在星光璀璨的大唐詩壇,孟浩然也是絕對超然的存在。
他曾遊長安,在太學賦詩,名動公卿,一座傾服,為之擱筆。
沖淡空靈的「詩佛」王維,稱他是「布衣兄」,曾當面向皇帝舉薦他。
瀟灑孤傲的「詩仙」李白,激情滿滿地寫道「吾愛孟夫子,風流天下聞 」,送別孟浩然時更是留下了千古絕唱「孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流 」。
然而被這麽多大詩人推崇的孟浩然,一生未曾入仕,只在山水田園之間徜徉詠唱,被人稱作「孟山人」。
孟浩然的詩,清淡自然、意境深微,「神韻超然」,王士源贊其「骨貌淑清,風神散朗 」,蔡傳稱其「沖淡中有壯逸之氣 」。
他的詩,空幽如「微雲淡河漢,疏雨滴梧桐 」,清靈如「荷風送香氣,竹露滴清響 」,豪壯如「氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城 」,孤峭如「風鳴兩岸葉,月照一孤舟 」,皆是傳唱千載的佳句。
今天要分享的是孟浩然晚年漫遊吳越時所作的一首五律,空明脫俗,頗有禪意。
詩曰 【題大禹寺義公禪房】 :
義公習禪寂,結宇依空林。
戶外一峰秀,階前眾壑深。
夕陽連雨足,空翠落庭陰。
看取蓮花凈,應知不染心。
大禹寺,寺名,在今浙江紹興會稽山上。
義公,指名字中有一「義」字的僧人。
唐代佛教盛行,許多詩人都曾寫過題寺廟或贈僧人的詩篇。
孟浩然的這首詩,便是在會稽山中大禹寺結識高僧義上人,被他邀請前往禪房清談後的題贈之作。
清代劉文蔚【唐詩合選詳解】中評價此詩「前贊義公禪房,後贊義公禪心,總從空際設色 」,玉遮的【唐詩選】更是贊其「盡禪門清凈況味 」。
「義公習禪寂,結宇依空林。」
義公在大禹寺中參禪修靜,禪房就修建在空寂的山林中。
「禪寂」 ,即梵文禪那的音義合譯,為佛教基本修證之法,出自【維摩詰經·方便品】中「一心禪寂,攝諸亂意」語。
佛教以寂滅為宗旨,因此佛教徒日常會坐禪入定,以求思慮寂靜,這樣的行為被稱作禪寂。
禪寂之時,最好是在安靜的、沒有打擾的環境中,因此義公選擇了在人跡罕至的山裏修築禪房。
「依空林」 點出禪房的背景,同時也圓融自如地將下面兩聯轉向描繪禪房前的景色。
「戶外一峰秀,階前眾壑深。」
頷聯著意表達禪房位置之深:窗外孤峰峭拔聳立,台階前山谷縱橫幽深。
人站在禪房前,面秀峰而背空林,仰可觀青山,俯可察溝壑,自有一種斷絕塵想、神往物外的意趣。
「一峰秀」 是遠景,視角是高的;「群壑深」則是近景,視角轉為低,遠峰群壑、連綿縱橫,足見禪房之深。
這兩句對仗工整,寫景由遠及近,寫出了鮮明的層次感,同時也透過環境的悠遠深邃襯托出義公的清高脫俗。
「夕陽連雨足,空翠落庭陰。」
頸聯描繪的是雨後庭院的清幽:久雨初停,夕陽返照,庭院裏滿處都散落著青翠的綠陰。
「連雨足」 三字,說明這場雨已經下了多日,故而此時雨散雲開,晚霞與夕嵐相映絢爛,分外令人欣喜。
濕潤的空氣中仿佛還裹挾著未盡的雨絲,被深山空林映成青翠的顏色,落在幽寂的禪院中,陰幽空靈,清爽怡人。
詩人看似只是在描繪山林、夕陽和庭院,無一字贊人,然而正是這樣的環境,立於其中的高僧,才更顯出風姿情采。
明是贊景,實是贊人,烘托的是義公脫離凡間、超於塵世的胸襟和情懷。
「看取蓮花凈,應知不染心。」
看到庭中出汙泥卻依然潔凈的蓮花,我才明白義公的心境就像蓮花一樣一塵不染。
尾聯詩人一筆點破,巧用佛家語,以蓮花喻人,點破了寫景的用意,暗示著前文的繪景亦是為了贊人。
「蓮花」 ,在佛教中有著重要的地位,被視為聖花。它清凈香潔,出淤泥而不染,佛教以蓮花為最潔,甚至用它比喻佛眼。
「不染心」 ,同樣意為心地不為塵念所染,活用了禪宗六祖慧能的偈語「心是菩提樹,身為明鏡台。明鏡本清凈,何處染塵埃。」
詩人想表達是,義公會選擇這樣的環境棲居,正因為他有著佛眼般清凈的的境界、蓮花般纖塵不染的襟懷。
孟浩然的這首詩,以「清凈」為靈魂核心,從景清寫到心凈,層層遞進、意境清遠。
寫景素描淡抹,寫人出塵絕俗,筆致疏淡,文辭清雅,同時也寄托著詩人對隱逸生活的向往。
在此空寂山林,閑看遠峰近壑,靜觀幽雅風光,無車馬之繁喧,無往來之嘈雜,避亂世而獨守寧靜,自然心潔如蓮,不為外物所擾。
【明朝那些事兒】裏有句話,「在這個汙濁的世界上,能夠幹幹凈凈度過自己一生的人,是值得敬佩的 。」
人,都該活得幹凈一些。外表幹凈,是對生活的尊重;靈魂幹凈,是對生命的赤誠。
氣質幹凈的人,內心是安定充實的,即使遭遇挫折、歷經苦難,依然能從容前行。
願我們,此生都能潔凈如蓮,澄澈溫柔,不改初心。