辛棄疾是中國南宋著名豪放派詞人。他的詩詞貫穿語文課本，千古絕句「眾裏尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處」、「醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營」響徹近千年。辛棄疾四十二歲時被免職，此後一直隱居於江西上饒、鉛山一帶。長期壯誌難伸的隱居生活，使辛棄疾倍感苦悶。為尋求心靈的解脫，他分別從老莊和佛教中尋找答案。在與高僧的接觸中，他對佛教產生了虔誠的信仰。他的詩詞中有大量的佛教題材。有的詩歌賦予事物佛教內涵，有的描述寺院佳境，有的敘述與高僧往來問道......
賦予事物以佛教內涵
辛棄疾在許多詩歌中，都將平常習見的事物賦予佛教的內涵，讓這些風景事物都能做到無情說法，即所謂「溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身」，達到了「青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若」的無情說法的效果。辛棄疾的【西江月·木犀】詞，頌揚了木犀（桂花）的清香與高雅，贊頌了其洗盡塵緣的高貴。詩雲：
金粟如來出世，蕊宮仙子乘風。清香一袖意無窮，洗盡塵緣千種。長為西風做主，更居明月光中。十分秋意與玲瓏，拼卻今宵無夢。
金粟為桂花的別名，因其色黃如金，花小如粟。同時，金粟如來在佛教中常用來指稱維摩詰居士，據傳維摩詰居士前世曾為金粟如來。詞人贊嘆桂花開放，為金粟如來出世、蕊宮仙子乘風，以花喻人，表明桂花可帶給人很多佛教啟示。「清香一袖意無窮，洗盡塵緣千種」則道出了桂花的清香宜人，更說出了桂花遠離塵世的高潔。詞人言外之意是勸人要向金粟如來學習，清凈修為，遠塵離垢，以便能有這樣的處世、解脫智慧與利人品性。
辛棄疾的【菩薩蠻】詞則將友人用菩提葉制作的燈喻為向人說法。詞雲：
看燈元是菩提葉，依然曾說菩提法。法似一燈明，須臾千萬燈。燈邊花更滿，誰把空花散。說與病維摩，而今天女歌。
辛棄疾一次與好友一起聚會，友人在席上張起菩提葉燈，並在席上作賦。另一友人趙茂中帶著病攜帶一名歌女來唱歌助興。辛棄疾看到菩提葉做的燈，忽然想起了菩提葉寓意著給人傳授菩提之法之義。經文中常說「一燈能破千年暗」，這意味著明燈能夠照亮暗室，給人帶來光明和智慧。
在詞中，辛棄疾贊嘆帶病前來赴宴的友人，他們恰如病中的維摩詰居士。據【維摩詰經】記載，維摩詰居士為度化眾生的方便，故意示現病態。佛陀知其用意，便派人探病，但大眾都不敢前去，於是佛陀派遣文殊菩薩前往問疾。維摩詰居士空其室內一切所有，僅置一床，以疾臥其上。文殊菩薩致問時，維摩詰居士答道：「從癡有愛，則我病生，以一切眾生病，是故我病，若一切眾生病愈，則我病愈。」辛棄疾以此贊嘆好友像維摩詰居士一樣，帶病前來，是為眾生著想。
在稱贊帶病而來的友人之後，詞人又稱贊歌女宛若天女，這個場景恰如文殊問疾時，天女散花試眾人道行的情景。
描述寺院佳境
辛棄疾一生中曾到過許多佛寺遊覽參訪，詩興所至，寫了許多遊覽佛寺的詩歌。這些詩歌有的稱揚佛寺的風景秀麗，有的抒發詞人遊歷佛寺的感悟。如其【題金相寺凈照軒詩】雲：「凈是凈空空即色，照應照物物非心。請看窗外一輪月，正在碧潭千丈深。」這首詩歌是詞人在參訪金相寺時觸景生情，下筆成詩。詞人深悟佛教「色即是空，空即是色」的道理，告訴人們心當不為外物所轉，心更不是外物。詩歌結尾兩句，詞人告訴我們，明月是指示人悟道的載體，當你看到明月照深潭的景象時，會從中體悟禪宗「明月溪水盡說禪」的道理。
其實，佛教經典中經常用明月比喻悟道，用手指比喻指引人悟道的語言文字或者其他手段。禪宗祖師常訓導學徒，說標月之指是指不是月，而很多學徒卻認指為月，走上了錯路。辛棄疾此處描寫月亮，意在啟示我們要因指見月。詩句一語雙關，明寫明月，暗寫悟道。
辛棄疾還有一首【黃沙書院】，詩歌有序雲：「黃沙書院面勢甚佳，欲以維摩庵名之，特未定也，預以一絕句紀之。」詩雲：
隱幾南窗萬念灰，只疑土木是形骸。柴門不用常關著，怕有文殊問疾來。
詩歌是辛棄疾在隱居期間所作，描述了詞人在隱居黃沙書院時的落寞心情。由於情緒低落，詞人甚至將看到的土木，當成了骨形骸。在荒無人煙的書院中，不用將門緊閉，也許在你不註意的時候，會有文殊菩薩前來問疾呢。
辛棄疾在多首詩歌中反復提到維摩詰居士，提到文殊問疾、天女散花的典故。可見辛棄疾對【維摩詰經】十分熟稔，對維摩詰居士十分推崇。他甚至還在詩歌中以維摩詰居士自比，說明詞人對自己的信仰充滿信心。
與高僧往來問道
辛棄疾之所以有高深的佛學造詣和修證功夫，是與他經常與高僧往來問道分不開的。在他的詩歌中就有很多是描述與高僧往來問道的。如【減字木蘭花（宿僧房有作）】雲：
僧窗夜雨，茶鼎熏爐宜小住。卻恨春風，勾引詩來惱殺翁。狂歌未可，且把一樽料理我。我到亡何，卻聽儂家陌上歌。
僧窗夜雨，點明了詞人是去拜望高僧，並受到高僧煮茶對飲的熱情招待。辛棄疾在飲茶過程中生發了很多感慨，由此產生詩興。
飲茶是禪宗重要修行方式，習禪者在飲茶過程中常能品味出茶中禪理，因而禪林中有「禪茶一味」之說。趙州禪師的「吃茶去」公案，自問世以來一直為禪子津津樂道。「吃茶去」告訴我們，日常生活中的一切行為都是修行的方式，所謂「穿衣吃飯無非修行，運水搬柴盡是妙道」。詞人透過飲茶來體悟修道，也是禪師暗示給他的禪機。詞人來此本無事，但透過飲茶和聽人歌詠，對禪的體悟更深了一層。
辛棄疾的【問禪】詩歌，描寫了自己親近一位高僧，向其請問禪理之事。詩雲：
我來欲問小乘禪，慚愧塵埃未了緣。忽憶去年秋夜話，共聽山雨不成眠。
辛棄疾與高僧的往來由來已久，但在隱居之前，他與高僧的往來，或只是限於好奇，或只是粗淺的問道。詞人說自己當時問的是小乘禪。小乘，又作聲聞乘，系大乘、菩薩乘的對稱。意為狹小之車乘，指運載狹劣之根機以達小果之教法；即於所修之教、理、行、果，與能修之根機均為小劣之法門。詞人之所以修小乘禪，是因為當時他對佛法的體悟尚不深刻。辛棄疾回憶起去年與高僧共同聽雨的情景，那時的辛棄疾已經與高僧密切交往，對高僧滿懷敬仰之情。因而後來，他還時常想到高僧，並在一年之後，又來向高僧問道。
辛棄疾的【和任師見寄之韻】詩，描述了自己在歸隱之後的生活狀況。詩雲：
老來功業已蹉跎，買得生涯復不多。十頃荷三徑芰菊，醉鄉容我住無何。昨夢春風花滿枝，是花到眼是新詩。如今夢斷春無跡，不記題詩付與誰。幾年魂夢隔高門，嘆息潭間闕異聞。剩喜風情筋力在，尚能詩似鮑參軍。
辛棄疾是在收到高僧任師對自己的問候信之後，作了這首酬和詩。辛棄疾告訴任師，自己的功業已經半途而廢了，現在年歲已高，恐怕在人世的時間不長了。好在有滿園的荷花和菊花，使自已能在愁悶時借以消愁解憂。詞人經常在夢境見到風花滿枝，醒來才知是空夢。雖然自己有詩興，但不知道作詩給誰看。
詩歌中流露出辛棄疾對自己被免職的無奈，和不能為國效力的遺憾。可見，雖然隱居了，辛棄疾還是不願甘於沈寂，總想能為國出力。不過，晚年雖然被征用，不久又被免職，他生前還是沒有實作恢復中原的理想。
文章來源丨【禪】刊 2024年度第一期
