唐翼明先生
【論語】難不難讀呢？
也難也不難。說它難，畢竟是兩千多年前的古文。古文在中國一百多年以前被廢了，致使到現在很多人看不懂。從這一點上來講，【論語】是難讀。
這裏我又想多說一句，五四運動本身是進步的，是必須的。五四時期的幾個領袖都很偉大，如胡適、陳獨秀、魯迅等，但是「五四」不是沒有缺點，起碼在廢除文言這一點上就是有遺憾的。
該不該提倡白話文？該。
但是不應該廢除文言文。文言文被廢除，現在沒有幾個人看得懂古文，這很糟糕。因為中華民族幾千年來的文明、智慧都是用文言文寫成的。現在我們看古文，就象是走在了一個城堡前，城堡鎖住了，我們根本進不去。
至聖先師孔子像 【明】仇英
所以今後的中小學課本、大學課本要增加文言文的成分，我是絕對贊成的。而且文言文學好了，白話文沒有學不好的。文言文寫得好，白話文都能寫得很漂亮，沒有例外的。「五四」以來的作家，凡文章寫得漂亮的，文言文都很好。魯迅的文言文好得不得了，盡管他讓大家不要多讀古書。錢鍾書的文言文也好得不得了，他的【管錐編】全部是文言文寫的，所以能寫出【圍城】這麽漂亮的白話文。
靈公問陳圖 【明】仇英
從這一點來看，【論語】是有點難度。但是我說也不難是為什麽呢？因為【論語】全部加起來只有15000多字。
一個人從頭到尾一個字一個字地讀，一天讀100個字，那也只要150多天就讀完了。我順便教大家一個讀書的秘訣，一個沒有秘訣的秘訣，但也是最實在最有效的辦法。這個辦法就是「計日程功」，具體地說就是，如果這本書你決定要讀，你就給自己定個死目標，每一天讀幾頁，定個計劃然後堅持到底。這樣，你會發現所有的書都沒有那麽難讀。
我第一次讀【論語】就是這樣的。那時我21歲，剛好市面上出版了楊伯峻的【論語譯註】，【論語譯註】就是把【論語】逐字逐句講解轉譯。
這本書當時是400頁，我每天讀20頁，一個字都不放過，連楊伯峻的解釋也一個字都不放過。 仔仔細細地讀20頁，大概要花三四個小時。那時我已經是中學老師，我就利用暑假的時間來讀。我們宿舍的前面是個通道，後面是個教學大樓，通道裏有過堂風比較涼快，我就把我的課桌搬到通道裏，把電線拉到外面，每天吃過晚飯就開始讀，大概從7點左右開始，讀到10點、11點，每天堅持3—4小時。每天就是把這20頁讀完，讀不完我就不睡覺。有時候難啃一點就讀到12點多。每天讀20頁，10天就是200頁，20天就是400頁。
最後這本書我真的20天就把它讀完了。所以，做什麽事一定要下決心，只要下定了決心，書就不會讀不完。
在陳絕糧圖 【明】仇英
我就花了不到一個暑假的時間，把【論語】從頭到尾讀了一遍。【論語】讀完後，我覺得對我這一輩子的影響太大了，我從此就走上了做人做事的正路，而且古文也基本上通了。
如果這一輩子直到今天，我走的人生道路還不算是太慚愧的話，那首先就要歸功於那一年我下決心讀了【論語】。
讀了這本書後，我從此就有了信心，我相信我可以把我想讀的書都讀完。於是，我用同樣的辦法讀【孟子】，讀各種經典，讀一切認為必須讀的書。最後太快樂了！太幸福了！太有意義了！
如果今天我要給大家提一些忠告的話，那我的忠告就是：作為一個中國人一定要讀【論語】，讀【論語】要用笨辦法去讀。
這個辦法我用一個成語來稱呼它，叫「計日程功」（就是按天來計算工程的進度）。比方說我們修長江大橋，預定兩年修好，我們就制定一個工程進度：第一個月打地基，第二個月立鋼筋，第三個月築橋墩，等等。有了這個工程進度，我們就可以按計劃完成。「計日程功」是讀書的笨辦法，也是讀書的最好辦法，此外沒有捷徑。
問禮老聃圖 【明】仇英
我還要叮囑大家，如果讀【論語】，要註意兩個問題。
第一，要對我們民族的文化、對古代的聖賢抱有敬畏的心理。不要還沒有讀，就想著要如何去批判，這是我們最近一百年來最糟糕的學風。
讀【論語】，一定要有敬畏的心理，敬畏我們的祖先、聖賢，敬畏自己的文明成果。這本來是中華民族的特點。西方基督教敬畏上帝，穆斯林敬畏真主，佛教敬畏釋迦摩尼。中國人沒有明顯的宗教傾向，中國人敬畏的是自己的聖賢和祖宗。聖賢崇拜、祖先崇拜是我們民族的粘合劑。
中國人向來是崇拜聖賢的，不崇拜神，也不搞英雄崇拜。我們中國人對英雄也好，梟雄也好，也許當時是不得不服從他們的權威，但是過後並不大崇敬。比如說秦始皇，你不能說他沒有大的功勞，但是有幾個中國人是真正從心底崇拜秦始皇呢？漢高祖、唐太宗都算英雄，曹操也是了不得的梟雄，但有幾個中國人心底裏佩服這些人？不多。但是孔子、孟子，是大家都佩服的，皇帝、英雄都趕不上他們。
皇帝也不能奈何他們，只能把他們供起來。據說朱元璋就很不喜歡孟子，因為孟子說了那句話：「君視民為草芥，民視君為仇寇。」朱元璋很專制，聽了這個話很不高興，下令將孟子逐出文廟。但是最後，朱元璋還是失敗了。如果你要讀【論語】，我希望你首先要抱著對中華民族文明的敬畏，抱著對往古先賢、聖賢的敬畏來讀這本書。
臨河而返圖 【明】仇英
第二，讀【論語】不能和讀其他書一樣，功利性太強。
我們讀英文是為了達到很快能和外國人講話的目的，或者為了考GRE；讀物理、讀電學是為了做電工，做電氣工程師。讀【論語】不是這樣。
讀【論語】不是學知識，沒有什麽知識好學。讀【論語】是為了修身，為了讓自己做一個好人，讓自己做君子不做小人。讀【論語】是為了實踐。讀【論語】要背，不背不行，因為古人講的話不是白話。你不背記不住，也不能很好地用。但是背下來不是應付考試，不是炫耀，而是背下來對照自己，修身養性。比如「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，如果你現在經常憂愁，那要問自己為什麽總是憂愁，不夠樂觀開朗。如果你是離君子有點距離，離小人比較近。那就趕快警惕吧！讀【論語】就是這樣。
中國人很重視修身，有一本書叫【大學】。【大學】是四書之一。四書來自於宋代朱熹選的四部書：【論語】【孟子】【大學】【中庸】。
【大學】【中庸】本來是【禮記】中的一部份。【大學】開頭就說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」我們今天講的「大學」就是從這個【大學】來的，但是古人講的「大學」不是我們今天這個意思。
「大學之道」是要「明德」，要把光明的道德發揚光大。要「親民」，要使每個人去除汙染而自新。要「止於至善」，讓我們每個人都發展到最完善的地步。這就是「大學」。
接著這一段後面講，一個人怎樣才能達到至善呢？
【大學】中講要透過八個階段：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
「格物」，就是認識各種各樣的事物以及它的規律；「致知」是得到知識；「誠意、正心」，就是使自己的意念真誠，使自己的心端正；「修身」使自己成為一個很好的人。等到「修身」好了，才可以「齊家」，就是把家庭治理好。「治國」，是把城邦治理好。最後，「平天下」，就是把四海之內都能夠治理好。
一個人的修養，就是要從這八步一步步做起。最後還有一句話：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」從一個普通老百姓到皇帝，都要修身，都要以修身為本，沒有人可以例外。
這就是中國學問，中華文明，基本上就濃縮在這幾句話裏。中國的學問、文化集中在「修身」上。這個文明和其他文明有點不一樣，希臘文明很註重人和物、人和客觀世界的關系，宗教註意人和神的關系。但是中國的文明是集中處理人和人、人和社會的關系。
孔夫子的【論語】全部講的是這些方面，不講高深的東西，尤其不講虛無縹緲的事情。
所以【論語】中有句話：「子不語怪力亂神。」孔夫子不喜歡講奇怪的事情，不喜歡講暴力的事情，也不碰鬼神的事情。孔夫子對鬼神保持在信與不信之間，他有句話：「祭神如神在。」意思是說，如果我祭神，我就當作神在這裏，一定抱著一種虔敬、莊嚴的態度，絕對不疏忽、輕慢。但是神在不在，他並沒有說，只是說「如神在」。
所以後來莊子總結孔子的學說：聖人是「六合之外，存而不論」。「六合」就是東西、南北、上下，是六個面。「六合之外」就是我們能看到的所有世界之外的東西。孔夫子的態度是「存而不論」。不討論這些問題，也不涉及這些問題，但他也不否定這些問題。孔夫子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」意思是說：我知道就知道，我不知道就不知道，這才是智慧。
孔子是一個非常誠實、現實的人。世界上許多哲學家喜歡談玄乎的事情，比如柏拉圖區分理念的世界與真實的世界；佛教談「三生」：前生、今生、來生。這些觀點基本上都把現實世界和另一個世界分開，稱為此岸和彼岸。孔夫子基本上只談此岸，不談彼岸。
孔夫子是一個很現實的人。他關心的是人生，是此生，是此岸，怎樣把人生過好，把此生、此岸的事處理好，才是孔夫子最註重的地方。
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【論語今解】
唐翼明 著
高高國際 出品
廣陵書社 出版
內容簡介：
【論語】是一本記載孔子及其弟子思想言行的語錄集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。兩千多年來，它教導著一代又一代讀書人學習、交際、處世、修身、為政。可以說，中國人的思維方式、價值取向、行為規範、風骨性格、道德智慧，都蘊藏在這本書裏。
由於成書久遠，文字又缺少歷史背景，故歧義頗多。加之現代人常常缺乏歷史知識與古文功底，想要讀懂讀透，活學活用，頗為不易。但若參照前輩學者的解讀，必能事半功倍。
唐翼明出身書香世家，一生致力於中國文學的研究。【論語】一書，他從總角之年讀到耄耋之年，歷經幾十年的沈澱，方著此集註釋、譯文、導讀於一體的【論語】讀本。
本書以文淵閣四庫全書本【四書章句集註】中的論語卷為底本，原文近16000字悉數收錄，精心編校。註釋詳盡，兼顧梳理相關歷史人物背景、文言語法常識，文字清楚好讀。譯文尊重章句本義，明白曉暢。10萬字導讀既註重孔子思想與其他中外文化思潮的比較，又關註其在當下各種場景中的運用。
書中還精選17幅與孔子、孔廟相關的四色插圖，其中明代彩繪絹本【孔子聖跡圖】主要取材於【史記·孔子世家】，描繪了孔子周遊列國及開壇講學時的重要事跡，生動再現了孔子立德、立功、立言的一生。
作者簡介：
唐翼明，1942年生，湖南衡陽人，享譽海內外的魏晉文化史專家、作家、書法家。武漢大學中文系碩士，美國哥倫比亞大學東亞語言與文化系碩士、博士，師從夏誌清。曾任台灣文化大學中文系副教授，台灣政治大學中文系教授。2012-2020年任華中師範大學特聘教授，華中師範大學國學院創院院長，華中師範大學長江書法研究院創院院長，武漢市文史研究館館員。
著作有【古典今論】【魏晉清談】【魏晉風流】【魏晉文學與玄學】【顏氏家訓解讀】【中國書法之美】及散文集【寧作我】【時代與命運】【江海平生】【江海清談】等。
