文/陳橋生
一
暮春三月，草長鶯飛，萬物競發，最是江南令人沈迷的時節。
車駛入紹興嵊州市境內。車窗外，一江碧水寬且廣，流緩，溫潤，水天一色。沿岸蘆葦叢生，不時有水鳥驚飛起。知道這便是剡溪了，精神為之一振。
哦，剡溪，這便是那條在唐詩中流淌不息的剡溪呀，是李白筆下的「湖月照我影，送我至剡溪」，是杜甫筆下的「剡溪蘊秀異，欲罷不能忘」，如今，它就在陽光下，泛著白光，打著漩兒，在我們的眼前靜靜地流淌，這算是不期而遇，抑或是久別重逢？
一條剡溪孕育了燦爛而輝煌的浙東唐詩之路。此行本不為此而來，追隨的是書聖王羲之。可循跡溯源，這條唐詩之路，不正是從遙遠的魏晉一路逶迤而來？
剡溪山水 陳瑞元/攝
東晉永和九年（公元353年）農歷三月初三，王羲之邀集摯友四十一人，在會稽山陰蘭亭（位於今紹興市柯橋區）修禊，臨流泛觴，飮酒賦詩，並即興寫下被後人譽為「天下第一行書」的【蘭亭集序】，蘭亭由此聞名。可僅僅兩年後，永和十一年（公元355年），他便稱病辭去會稽內史一職，順剡溪而下，隱居於金庭，就是今天的嵊州。
我們走進蘭亭時，和1600多年前的那個日子一樣，天朗氣清，惠風和暢。一路修篁夾道，清流激湍，遊人如織，喧鬧異常。而來到嵊州，周遭遊客稀少，頓感靜謐安然。遙想當年，迎接王羲之的，大概也就只有剡溪秀異的山水吧。
好在，他就是為幽靜而來。
二
一座高大的石坊最先映入眼簾，坊梁上刻有「晉王右軍墓道」六個字。走在墓道上，細碎的鵝卵石鋪就，曲徑通幽，仿佛在走向歷史的深處。兩旁松柏肅立，一種靜穆的氣息逼近。拾級而上，樹木掩映處，就是書聖的墓地了。
王右軍墓道
單檐挑角的方形小石亭，亭中矗立著青色墓碑，碑面書刻著「晉王右軍墓」。轉至背面，也有兩行陰刻字：「大明弘治十五年三月二十五日吉旦，浙江等處承宣布政使司右參議吳囗囗重立」。
探其源流，這裏曾出土梁大同年間（公元535 -546年）的墓磚，明弘治十五年（公元1502年）乃立墓碑，後倒塌。清道光二十九年（公元1849年），時任浙江等處承宣布政使司右參議的吳鐘駿，重新修繕了墓址、墓道坊，把倒塌的墓碑又立了起來。
墓園規制不大，墓呈圓形，由青石條疊砌而起。時值清明，可見新祭祀留下的痕跡。墳頭青草被清理過，裸露的泥土上新添著枯枝落葉。
不免有些感慨，比起很多的陵墓，千古書聖的墓地如此樸實無華！可轉念一想，怎樣的規制，才能與書聖地位相埒？千古書聖還需要怎樣的踵事增華？
關於王羲之墓的真實所在，有四種說法。一說在諸暨苧蘿山，一說在山陰蘭渚山，一說在會稽雲門山，一說在嵊州金庭山。
從文獻記載看，諸暨苧蘿山最早、最詳細，首見於南朝宋代孔靈符的【會稽記】，距王羲之去世僅百年左右。從墓地實物看，則只有金庭有墓地標識。盡管金庭墓在明朝弘治年間才建立，至今不過500余年，但畢竟「墓」是實物存在，不是電洞來風。
在紹興，會稽山下，有大禹陵，最早見載於【史記】，古稱禹穴。兩千多年過去，禹穴安在，這地底之下何所有？其中蘊藏的歷史謎題，也只能一直存疑下去。但這並不妨礙人們不停地踏足，不斷地叩問。
司馬遷二十歲南遊江淮，上會稽，探禹穴。在他的筆下，夏朝成為信史。中國最古老的治水篇章，從濃郁的神話色彩裏進入歷史的視野。
在史書記載中，紹興成為大禹最重要的活動地。一是禹禪會稽。透過召集諸侯共同祭祀會稽山，從而建立統一的國家政權，開春秋戰國時代「諸侯會盟」之先河；
二是禹疏了溪。改堵為疏，「三過家門而不入」，終於治水成功。了溪，即後稱剡溪；
三是禹娶會稽。大禹娶塗山氏女後，不以私害公，新婚四日復往治水；
最終，大禹選擇了會稽山作為自己的安葬地。
大禹陵的屹立，讓大禹遊移的形象如山一般穩固。在中國歷史的源頭，需要有這樣一位英雄人物作為榜樣，他的敢於擔當，克己奉公，堅韌不拔，深深地滲透在中華民族精神的文化基因中。
會稽大禹陵
三
在碑亭的正上方，鑲嵌著一塊長條形的青石匾，匾周雕鏤花紋，卻不著一字！像試卷裏無從落筆的填空題，空白得如此刺目；又仿若書聖射出的一道目光，日夜註視著這裏的一草一木，人來人往。
千古書聖的墓，誰能去題寫呢？於是，它就這樣孤傲地留白著。
王羲之墓廬
好在，石柱上有一副楹聯，讓人有所依傍、揣想：「一管擎天筆，千秋誓墓文」。上聯贊嘆其書藝，下聯嘆賞其書德，對仗精巧，用典熨帖。
那場著名的蘭亭集會後不多年，王羲之便不願再茍且混跡於官場，率子孫到父母墓前自誓不仕，明其心誌：「止足之分，定之於今……自今之後，敢渝此心，貪冒茍進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如皦日！」
文如其人，書如其人，是中國傳統文藝精神。一位書法家要名垂於世，只會寫字是遠遠不夠的，其一言一行，須堪為後世師表。
這副楹聯，出自「杭人唐雲」之手。唐雲，杭州人，當代海派書畫大師，與嶺南畫派的關山月、賴少其等人都有君子之交。因名字與唐寅音近，人稱「杭州唐伯虎」。如今，唐雲紀念館也已坐落在美麗的西子湖畔。
1986年10月，嵊縣（今嵊州市）南橋舉行通車典禮，唐雲為橋題字，被邀前往觀禮。到了自然要拜謁書聖墓，於是，主辦方便趁機提出了要求，說這墓亭兩側的石柱上是空的，需要有一副與書聖得體相稱的對聯，希望他能出手相助。唐雲答應了。於是，有了這副楹聯。
楹聯的字型為行草，而非一般墓文所用楷體或碑體，反倒顯出幾分別致率性。
一縷陽光，穿越午後的樹梢，斜斜地打在墓柱上，樹影晃搖，仿如一雙神奇的手，在輕輕地撫弄擦拭。又似書聖顯靈，在給我們一分啟迪，如來拈花，只看你我有無會心的慧根。不由深深地吸上一口氣，試圖讓全身的每個毛孔都開啟，讓每個細胞都能浸潤在這絲絲氣息中。
微風拂過，飄來淡淡的花香。墓道兩側一大片櫻花林開得正盛，有早櫻，有晚櫻，早櫻已經開謝，晚櫻正值爛漫。粉紅、粉白、淺粉、淡紅，在夕陽的余暉中明滅閃耀，輕盈優雅，清新怡人。大家禁不住四散拍照，歡笑聲打破了墓園的寂靜。
櫻花林中，豎有高大的【蘭亭集序】碑，青石鐫刻，是日本書法團體天溪會所立。他們仰慕王派書法，遠涉重洋，來金庭拜謁書聖之墓，並帶來日本櫻花樹種，栽植於此。
【蘭亭集序】碑
【金剛經】有曰：「當知此處即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」年年歲歲，櫻花盛開，在枝頭，為落英，以諸花香而散其處。
一如風中的經幡，一遍遍念誦；又如書聖筆下的文字，「飄若浮雲，矯若驚龍」，在天地山谷間漫舞。不是風動，不是花動，每一次風動，都是念誦；每一次臨摹，都在朝聖……
櫻花，以其絢麗易雕而動人情懷。
著名日本畫家東山魁夷在【一片樹葉】中曾說：「無論何時，偶遇美景只會有一次……如果櫻花常開，我們的生命常在，那麽兩相邂逅就不會動人情懷了。花用自己的雕落閃現出生命的光輝，花是美的，人類在心靈的深處珍惜自己的生命，也熱愛自然的生命。人和花的生存，在世界上都是短暫的，可他們萍水相逢了，不知不覺中我們會感到一種欣喜」。
這樣的敏感，與【蘭亭集序】如出一轍。宇宙萬物生生不息，無窮無盡，而韶華易逝生命無常，「修短隨化，終期於盡」，所興發的種種無可奈何的人生感喟，揮之不去，推之還來。
王羲之是幸運的，剡中山水是幸運的，他們萍水相逢，生出這天地間無限的欣喜。隱居金庭的王羲之， 「盡山水之遊，弋釣為娛」，最終，又把金庭給予他的一切都羽化在這裏的一山一水中。
四
午後的華堂村，遊人寥寥。徽派建築的屋檐飛翹，青磚灰瓦，莊重素雅。曲折幽深的卵石小道，呈井字型散布，將我們引向一個個牌坊、祠堂、戲台、水井。或明或暗的光亮，將歷史一寸一寸揭開，呈現於眼前。
據說，王羲之離世後，六子操之在金庭繁衍生息，形成了一個龐大的王氏家族。王氏後代多擅書畫，喜歡將書畫懸於廳堂供人品賞，故其宅有「畫堂」之稱。
後來，由於屋舍精麗且山水清妙，便將「畫堂」改為村名「華堂」。如今，華堂村已是嵊州市最大的行政村，裏面居住著王氏數代後裔共4000余人。建於明代的王氏宗祠，含並在王羲之墓，成為浙江省重點文保單位。
王氏宗祠精美的古建築構件
一條石質黝黑的水圳格外引人註目。玉帶似的水圳順墻根而行，沿街繞戶入室。當年正是參考曲水流觴的設計，將這條水圳貫穿全村。因其曲曲環環，故得名「九曲水圳」。
此前，在紹興蘭亭，曾在王羲之們「曲水流觴」處閑坐多時。一條曲曲彎彎「之」字形的水圳，清淺流淌，兩側石塊砌築，可坐可立。一撥一撥的遊客在拍照，在嬉戲。
相形之下，華堂村的水圳更顯自然而特別。一觴一詠，何止於暢敘幽情，更兼具實用之美。歷五個多世紀，仍是全村生活、灌溉、消防的重要設施。
水圳自平溪河流入，河上有平溪橋，將華堂新村與華堂古村連為一體。橋建於乾隆五十年，橋下溪流潺潺，不急不躁，淺吟低唱，似在輕輕訴說著金庭的千年風流。
金庭鎮華堂村
王羲之之後，有多少高人沿著剡溪而來，不得而知。但歷代文人墨客遠涉山水，踏訪剡溪，一半是為了兩岸山水，一半便是為了金庭隱士。金庭是這條詩路上繞不開的一個結。據考證，在唐朝，有400余位詩人到過剡溪，留下2000余首詩歌。
多次來到金庭的李白，有詩紀行曰：「人遊月邊去，舟在空中行。此中久延佇，入剡尋王許。」我們不再是舟行，卻懷著同樣的心誌——入剡尋王許。當年，王羲之隱居金庭後，他的好友許詢、支遁相繼而來，比鄰而居，放情於山水，縱浪於大化。
華堂村裏寫字的老人（王羲之後代）
在華堂村穿街過巷，家家戶戶可見文房四寶。
我們走進一間屋子，甚是簡陋，居中兩排書桌，鋪開的宣紙墨跡未幹，四周貼滿了各式書畫作品，大體都是臨摹右軍體。主人自稱王氏55代孫，九十老叟。
他說，這些都是村民們的習作，語氣中頗有幾分自豪。又應大家之邀，現場書寫，一個飄逸灑脫的「鵝」字，瞬間讓人閃現回蘭亭景區內「鵝池」碑上王羲之所書「鵝」字。
王羲之愛鵝，有著不盡的傳說，以至被稱為「鵝書」。所書「鵝」字，自然流貫的線條，歷風雨千年而新鮮如斯，依稀可辨其揮筆時靈動從容的身姿與氣息。這氣息，流轉千年，如村巷裏迎面而來的清風，自由地流淌穿梭……
原文載於【羊城晚報】2024年06月13日 A7花地版
