孔子，這位儒家學派的祖師爺，無疑在中國思想史上留下了濃墨重彩的一筆。
他的學說被後來的帝王們奉為圭臬，成為封建社會的正統思想，影響深遠。
在春秋時期，孔子的儒家學說遠遠算不上出彩。
進入戰國，諸子百家，百花齊放，儒家學說在當時的社會無法完成君主的霸業與王道。
到了漢武帝時期，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」。
目的是為了統一思想，強化中央集權。
這一建議被漢武帝采納，從此儒家學說成為了中國封建社會的正統思想。
儒家學說中最讓統治階級看重的就是一個「忠」字。
「忠矣，勇矣，不如其勇也」、「忠臣之事也，死不遺憾，有益其君」、「君使臣以禮，臣事君以忠」等等，這些都是【論語】中關於「忠君」思想的體現。
雖說從西漢開始，歷代統治階級為了表達對孔子的尊崇，都給孔子加封了各種封號，如文聖尼父、先聖、宣父等等，
實際上孔子的儒家學說在漢武帝前並不受帝王們的重視。
而孔子的後人也是聲名不顯，與普通人無異。
但從漢武帝開始，「罷黜百家，獨尊儒術」讓沈寂了三百多年的孔府(衍聖公府)成為全國僅次於明清皇宮的最大府第。
到了宋仁宗時期，因其先祖孔子的榮耀而得到了中國歷史上經久不衰、世代騰黃、地位顯赫的特殊公爵——「衍聖公」
該封號由孔氏家族嫡長子世襲。
也正是從孔子後人得到「衍聖公」這個封號開始，歷代「衍聖公」開始了他們良禽擇木而棲，良臣擇主而事的精彩表演。
說來也有趣，盡管歷史上歷代皇帝對孔氏家族都極為尊崇，卻鮮少將實際的官職賦予孔子的直系後代。
這其中的原因有兩方面：
首先，孔子被視為精神領袖，一旦其後裔在官職上犯錯，皇帝將面臨難以施罰的窘境；
其次，若孔子後裔身居高位，借助孔子的深遠影響，有可能動搖皇權的穩固。
因此，統治者更傾向於透過精神上的贊揚和物質上的獎賞來安撫孔氏家族，這也導致了孔氏家族雖無實權卻富貴顯赫。
他們不僅享有政治特權，如宋代時，衍聖公相當於八品官，元代提升為三品，明初是一品文官，後又「班列文官之首」，清代還特許在紫禁城騎馬，在禦道上行走。
而且在金錢上，孔府更是富甲天下。
歷史學家們的研究顯示，在近千年的歲月裏，孔府積累了橫跨五省、總面積達上百萬畝的土地。
然而，他們對於佃農的態度卻遠非儒家所倡導的仁義道德，反而是實施了殘酷的剝削。
如果說他們對農民的剝削違背了自家老祖宗關於仁義道德的要求，那他們在「忠」字上的表現，就更讓人不恥。
古代有「好女不侍二夫」的說法，到了現代，已被作為封建糟粕掃起了歷史的垃圾堆，但不能同時「侍二夫」卻是不變的道德標準。
南宋時期，時局動蕩，這一時期的「衍聖公」不僅未能堅守儒家的氣節和道德標準，反而表現出了一種政治上的投機與妥協。
隨著金兵南下，南宋王朝岌岌可危。
在這個歷史的轉折點上，「衍聖公」並沒有選擇與南宋王朝共存亡，而是采取了一種實用主義的態度。
他們不僅接受了南宋王朝的供養和爵位，同時還與偽齊、大金甚至後來的蒙元政權保持著曖昧的關系，從這些政權那裏也領受了供養和爵位。
到了元末明初，朱元璋初登帝位，建立明朝，但蒙元在北方的勢力仍在，整個天下，鹿死誰手還未確定。
當時的「衍聖公」，孔子的55世孫孔克堅開始了他首鼠兩端的表演。
他先是給蒙元皇帝上書獻策：「今勤王之兵頗眾，與之決戰，盜可平也」。
建議他集結勤王之兵與朱元璋決戰。並稱朱元璋為盜賊。
但這位「衍聖公」轉念一想，萬一元朝皇帝徹底敗了，怎麽辦呢？
於是派兒子孔希學代替自己去南京朝見朱元璋，打算兩邊下註，都不得罪。
朱元璋自然也是個明白人，對孔克堅這種首鼠兩端的做法十分不滿。
讓孔希學滾犢子，哪邊涼快哪邊待著去。
見到兒子被嚴厲訓斥後，孔克堅誠惶誠恐，親自趕到南京拜見新皇帝，盡力討好、賠罪。
朱元璋為了自身統治的穩定及合法性，拋開了心中的厭惡感，繼續了歷朝對「衍聖公」的供奉。
時間很快來到了明朝末年。闖王李自成，大下統一天下之勢。
新一代的「衍聖公」再次開始表演起了家族的傳統技能——良禽擇木、良臣擇主。
盡管李自成的軍隊距離山東曲阜還有一段距離，但曲阜的孔府已經感受到了緊張的局勢。
孔府開始了緊張的準備工作，意圖在李自成的軍隊到來之前表達他們的臣服與敬意。
孔府上下忙碌起來，他們不僅令人供奉了大順國永昌皇帝的龍位，以此表示對李自成新政權的承認和尊崇，而且還準備了豐厚的貢品，旨在向李自成的軍隊展示孔府的誠意和臣服。
哪知道，歷史和孔子的孝子賢孫們開了一個大大的玩笑。
李自成最終闖關失敗，清兵入主中原。
但對於孔府來說，這都不是事，改換門庭咱又不是沒經歷過。
只要自己不尷尬，尷尬的就是別人。
在清朝初建之際，孔氏家族的第65代衍聖公孔胤植在這個時候做出了一個出人意料的決定。
他第一時間向年幼的順治皇帝上呈了【剃頭折】，表明他支持並響應清朝的剃發令。
在奏折中，他寫道：「臣臨奏不勝惶悚，戰栗之誌，尊封聖諭，俱各剃頭。」
這句話表達了他對清朝統治者的敬畏和忠誠，同時也顯示了他順應時勢、識時務的態度。
對於中原第一府孔府的上表投誠，滿清的統治階級當然是笑著接納了。
孔府「衍聖公」難道是入川學習了川劇中的絕活—「變臉」。否則這臉怎能變得如此之快？
每到王朝變更或天下有事，孔府都要表演一番「變臉」的絕活。
到了清末民初之際，隨著袁世凱的崛起和掌權，「衍聖公」孔令貽的政治態度再次經歷了一系列的轉變。
當袁世凱得勢後，孔令貽積極向他示好，發電報表達了對袁世凱的推戴之情，並與他一同慶祝。
他甚至不忘勸進袁世凱早日登基，以滿足民眾的期望，表現出極度的歡欣和鼓舞。
然而，袁世凱的皇帝夢只持續了短短的83天，便一命嗚呼。
隨後，發生了張勛復辟的事件，清朝的遺老遺少們試圖恢復清朝的統治。
在這個歷史轉折點上，孔令貽的態度又一次發生了變化。
孔府檔案中記載，孔令貽在袁世凱倒台後，轉而擁護清朝的復辟。
他向張勛等人發函，表達了對復辟的支持，並在函稿中使用了「普天同慶」的字眼，以示他對這一事件的喜悅和慶祝。
如果說前面的事情都發生在咱們中國人內部，他忠的君算是人民內部調劑，那接下來的事，就讓人很想罵出奴顏婢膝、諂媚求榮之語句。
先是在光緒24年，德國強租膠州灣。孔府正好與膠州灣同位於山東。
為了討得德國人歡心，孔府趕緊將德國皇帝威廉二世的肖像請進府中，高高懸掛，以表臣子一片忠君之心。
到了光緒30年，英國強租威海衛時，孔府故態復萌，又將英皇愛德華三世的畫像請進府中，以明自己的心跡。
最讓人氣憤不已的則是抗戰期間，全國人民正同仇敵愾之時，孔府居然發出請柬，邀請當時在曲阜的所有日軍高級軍官參加宴會。
這一行為無疑是在向日軍示好，甚至有與侵略者勾結的嫌疑。
這份邀請請柬在孔府的檔案中有著明確的記載。
這已經超出了「良禽擇木」、「良臣擇主」的範疇，實實在在的漢奸賣國行為。
孔府在面對外國侵略者時的表現確實讓人感到失望和震驚。
這種行為無疑嚴重違背了儒家所倡導的「天下興亡，匹夫有責」的擔當精神。
「萬世師表」的孔子如果知道他的子孫們的不肖行為，也不知會作何感想。
這些「衍聖公」也不知道該如何去面對他們的老祖宗孔子。
或許他們心中覺得自己所做的一切是為了保全家族，是大大的家族功臣呢！
如今，人們評價丟盡了老祖宗孔子臉面的孔府為七十六代家奴，二十五朝貳臣，也算是恰如其分，一語中的。
