大家好，今天我們介紹法家思想的天道觀，法家思想還有天道觀？
這其實是很多人對法家思想的誤解，認為法家思想是嚴刑峻法，是強權和專制，但其實不是，今天我們就來看看法家思想是如何從道家、名家、儒家和墨家中吸取養分，構建自己的理論體系，並且論證法家思想的真理性和科學性的。
前面我們介紹了，一種思想之所以能被大眾所接受被傳承，一定不是靠某些個人的人格魅力和國家的強權，而是應該有自己正當性和合法性的理由，或者說它能夠在理論上實作自給，在道理上通達，才能被人們所廣泛接受和傳承，法家思想也不例外。法家思想的理論基礎是來自黃老道家和老子的「道」。
在【韓非子·解老】中，韓非子說，道是什麽？道是萬物之所然，萬理之所稽。理者，成物之文也；道者，萬物之所成也。道是成就萬物的根本原因，是萬理構成的根源。理是萬物的外在表現，道則是成就萬物的本因。
這一段非常經典，我們經常要講「道理」，其實道和理是分開來講的，道和理不是一回事。韓非子是第一位在本體論和認識論上把「道和理」分開論述的思想家，儒家後來的「天理」的「理」其實在【莊子】【韓非子】中都提出過。
簡單來說，道是萬物的本體，萬物的來源，道具有普遍性和根本性，而理是道在萬物中的顯性，如果道是萬物的普遍性，那麽理就是萬物的獨特性，每一個事物都是「道和理」的結合，道是普遍性，是萬物普遍規律；理是獨特性，是事物具體的規則。後來儒家思想提出了「天理」和「格物致知」，格物致知就是「知天理」。
當然，儒家的天理其實也是「道和理」的融合，是透過具體事物的規律，進而探求萬物的普遍規律。
好了，我們還是回到韓非子的思想，韓非子說，道是理的參照，萬物各有其理，彼此不會相侵，所以，理就成為萬物形成的宰制力量。行人有行人的規則；車輛有車輛的規則，這些各種事物各自的理，各不相同，互不沖突，道是理的來源，道包括理。所以，韓非子說，道成就萬物，道不遠人。理就是萬物方圓、長短、粗細、堅脆的分別，理是道在具體事物中的顯性，有了理才可以知道「道」的存在。
韓非子說，道是不變的，是永恒的；而理是變化的，有存在和消亡，有盛極和衰敗。韓非子透過對「道和理」關系的闡釋，建立了法家思想天道觀。他認為天下萬物都在道的統攝下，不在道之外，只有尊道順理，才能實作無為而治。
道是萬物的本體，萬物的來源；理是道在萬物中的具體規則，那麽「法」呢？法就是道在人類社會的具體規則。在老子的【道德經】中提出「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人類社會的執行是有其規律、規則和定理，這些都是從道而來，而法就是道在社會中的顯現。 遵道而行，就是順理而行，也就是遵法而行 。由此韓非子為法家思想的「法」找到了形而上學的理論依據，「法」來自不可辯駁的「道」。
道是永恒的、普遍的、根本的，而理和法是變化的，那應該如何去認識事物的法和理呢？韓非子提出的認識論的方法是：參驗。參就是多方比較、經驗就是用事實、實踐去檢驗。簡單說就是：實踐是檢驗真理的唯一標準。韓非子【解老】【喻老】這兩篇內容就是按照這種方法構建的，從老子的【道德經】中總結提煉出真理。「解」就是透過各種對比、分析、比較、解讀，找出其內在的規律和道理。「喻」就是與歷史、現實結合，用這些道理去檢驗君臣、政治的得失，證明老子之言的真理性。
不僅在【解老】和【喻老】中，其實韓非子在多篇內容中多次提到「參驗」的重要性，韓非子的「參驗」的思想，其實來自名家的「循名責實」，韓非子提出了「循名實定是非，因參驗而審言辭」的思想。名就是抽象的名稱、規則、道理、規律，而實就是具體的實在、事實、實踐。【韓非子·顯學】舉例說，寶劍是否鋒利，只憑金屬的顏色，鑄劍高手也很難判斷，但如果用它來宰殺牲畜，很容易就檢驗出來。
韓非子的「參驗」其實和墨子的「三表法」是非常類似的，墨子在【墨子】中提出了中國古代的邏輯分析方法「三表法」，墨子創造了中國古代歷史上第一個完整的邏輯學體系。墨子的三表法、印度因明學，還有古希臘亞里士多德的演繹法，並稱為世界三大邏輯學。什麽是三表法？墨子說：「有本之者，有原之者，有用之者。」
「有本、有原、有用」就是著名的「三表法」，是判斷一個事物真實可靠的論證方法。簡單來說，就是要考察一個知識是否是真，是否值得信任，可以從三個方面考察：有本源、有論據，而且還能得到實踐的檢驗。
有本之者，就是說有歷史經驗佐證，有經驗基礎；有原之者，就是說有實際的評價佐證；有用之者，就是說有實踐後的效果佐證，這是一種典型的「經驗實證」思想，跟韓非子的「參驗」類似，所以，我們說韓非子是先秦思想的集大成者，不僅僅是法家思想的集大成者，他眾采各家之長為己所用，韓非子也被譽為先秦最後一位思想大家。
好了，今天我們介紹了韓非子的天道觀，韓非子論證了：道、理、法的內在聯系，也介紹了法家思想的 方法論：參驗法。道是永恒和普遍的，理是具體的顯現的，在事物中，理是道的顯現，在人類社會法就是道的呈現。透過「道與理」「 道與法」的論述，韓非子為「法」找到了形而上學的依據，實作了理論自洽。「法」並非異想天開，也並非空中樓閣，它是有堅實的、不可辯駁的理論基礎，這就是：道。
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