如何拯救不開心，唯有二個字「放下」
有些人可能會說了，我放下了啊，你看這段戀情讓我受傷，我已經放下了，準備迎接新的一段戀情了，可是為什麽我還是不開心？
那是你不明白真得放下是什麽，你放下的只是前一段感情，沒有放下的是對感情的執念。
世上一切的痛苦，都來自於放不下，想不開。
南懷瑾說：「所求皆苦，無欲則剛。」
只要你放下執念，就沒有走不出來的事，存不下來的人。
莊子教給我們，放下執念， 才能萬般自在。
放下，不是放棄，而是接納
放棄是什麽啊？就是覺得自己的人生糟透了，絕望了，不再有興趣，不再有動力，徹底將自己放棄了。
而放下，是隨緣，是身受而心不受。
有個詞，我很喜歡，叫用心若鏡。
意思是要將自己心當成一面鏡子，你看鏡子，它只是客觀的對映它前面的任何事物，這個事物路過它，它就反應出來，這個事物過去了，它就放空了，不會再留有任何影子。
所以我們要將自己的心當做一面鏡子，只負責接納，允許它如其所示的存在，不去評判。
我們到這世間一趟，只是來感受的，從你面前經過的任何事物 ，我們只要負責對映好了，會想到去抓取或是放棄嗎？
當然不必，你非要執著，去較真，去介入，就會痛苦。
莊子，給我們講了一個申徒嘉的故事：
申徒嘉因受砍腳之刑，喪失了一只腳，他和鄭國的宰相子產一起和伯昏無人老師學習。
子產認為自己堂堂一國宰相和一個沒有腳的人同出同進太沒面子了，就對申徒嘉說，我們兩人不要一起同進出了，我先出，你就留步，你先出，我也會止步。
沒想到申徒嘉完全沒將他的話當回事，第二天，還和他坐一席上，子產氣急敗壞說：「我貴為宰相，你見到我也不回避，你是想和我平起平坐嗎？」
申徒嘉不但不惱反而說：「我不知道伯昏無人老師門下還有你這樣的宰相，難道你居高位就看低他人嗎？我聽說，鏡子明亮就不會惹塵埃，常與賢人相處就不會有過錯，你隨先生修行德行，竟然還能說出這樣的話，不害臊嗎？」
子產不服氣，爭辯道：「你都這副樣子了，你能跟我比嗎?你受過刑罰，不認真反省自己的德行嗎？」
申徒嘉回道： 「自狀其過以不當亡者眾，不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之」。
總是活在過去，認為自己不該失去的人很多，不沈湎過去，坦然接受失去的人很少。有些事無可奈何，唯有泰然處之，安之若命，坦然接受的人才是有德行的人。
在莊子的時代，因濫用刑罰造成身體殘疾的人太多了，申徒嘉面對此事非常坦然，他說在過去，我也因此悲傷憤怒，但自從跟隨老師學習後，我開悟了，我認為這些都沒有什麽，我跟隨老師學習了有19年了，老師從沒提起過我的殘疾，而你卻拿此事來嘲笑我，可見你的修為差得太遠了。
子產聽後，羞愧萬分，說再別提了。
你看莊子說得多好啊：」知不可奈何而安之若命「
當我們不再害怕失去的那一刻，內心的力量感自然就產生了。
坦然接受一切的發生，不因恐懼而退縮，也不因貪婪而執著。從此不再被動的等待風暴的過去，而是學會在雨中起舞，那你就可以活得萬般自在。
真正的放下，是與自己和解
在莊子看來，只有放下執念，才可以真正體會到自由和無我。
真正的放下，是在執著與放棄之間找到平衡，既不盲目追求，也不輕言放棄。
對此要有一種超然的心態，就是要允許自己做自己，允許他人做他人。
人生就是一個䓍台班子，我們要做個冷靜的觀眾，而不是感動自己的演員。
曾國藩說過一句名言 ：物來順應，過往不戀，當下不雜，未來不迎。
我們只有看透這一點，才能更好地放下。
不過於期待，不被內心的小我所困，不執著於他人的看法，找到本我，保持平常心，活在當下。
即使前路坎坷，擁有放下的力量，就能繼續前行，成為更好的自己。
