（接上文）
迦毘羅衛城是釋迦牟尼佛的出生地，在迦毘羅衛城東面不遠的拘屍那揭羅城，則是釋迦牟尼佛的涅槃地。
迦毘羅衛城在祇園精舍的東面。
法顯和道整上了路，祇園精舍的僧人們將他倆送出一裏路，然後施禮作別。
施曼向法顯介紹了路上的情況，讓法顯心驚的是越向東行，人煙越稀少，而猛獸越多。
法顯意在求法，不在舍身飼獸。果然，上路後的第一天夜晚，法顯和道整就難以成寐。野獸的夜嘷令人毛骨悚然，黑黝黝的野地裏不時地浮現出兩顆鬼火似的獸眼，在瞪著法顯和道整，若不是道整燃起的一堆籌火，那些野獸也許早就不客氣地走了上來。
法顯睡了前半夜，道整睡了後半夜，而野獸等了一整夜。
第二天上午，法顯和道整上路不久，就見到極遠的地平線上有一座大塔，塔周圍隱約可見一些房舍。
兩人後悔昨天少走了幾步路，弄得一夜不得安寧。
不久，遇到一個農夫，法顯問：「施主，請問前面那是何搭？」
農夫行色匆匆，走過頭才拋下一句話：「如來本生塔，如來涅槃塔。」
兩人一聽，覺得奇怪，怎麽這路程並不遠啊。
走進村子一打聽，法顯和道整才知道誤會了。
這裏在佛陀時代是一個城邑，叫都維，是在釋迦牟尼佛之前就已成佛的迦葉佛的誕生地和涅槃地。
佛教認為，釋迦牟尼佛之前已有六佛，前六佛加上釋迦牟尼佛，稱為過去七佛。
那座最大的塔是迦葉佛的舍利塔。
農夫講的「如來」，指的是迦葉佛。如來是佛號，「如實道來」的意思，是佛的異名，所以釋迦牟尼佛，可以稱作釋迦牟尼如來；迦葉佛，也可以稱作迦葉如來。
法顯和道整掛在嘴上的如來，習慣上就是指釋迦牟尼如來，並且他們追尋的也是釋迦牟尼佛的蹤跡，無怪乎農夫的一句答語，就讓他們誤會了。
過了都維，又遇兩塔，一是拘留奏佛塔，一是拘那含牟尼佛塔。兩佛都是在釋迦牟尼佛之前成佛的，與都維的迦葉佛並稱為過去三佛。
道整說：「法顯師兄，過去三佛的舍利塔看來已很少有人供養了。」
「你怎麽知道的？」
道整說：「無人打掃嘛，垃圾成堆了。」
「聽施曼法師說，佛的從弟提婆達多在祇園精舍下了地獄之後，他的門徒並不服氣。提婆達多門徒這一派人就是專門供養過去三佛，不供養釋迦牟尼佛。施曼還說，這一派人代代相傳，至今仍有，只是人數極少罷了。天竺諸國，過去三佛的遺跡肯定不少，少數幾個提婆達多派僧人如何供養得過來。」法顯不無推測地說。
道整走著走著，突然又想起一個話題，便問法顯道：「釋迦牟尼成佛之前……不，出家之前，聽人說，他還是一個王子呢，王子出家，在我們漢地可從來沒有過這種事，榮華富貴不享受，卻要出家受苦受累。做了王子幹什麽還要出家呢？」
「這麽說，如果你是王子，就不會出家嘍。」
道整急忙否定，「不！不！我只不過是說說而已，不落實到自己身上的。」
「釋迎牟尼佛的真名是悉達多，姓喬達摩。牟尼是聖人的意思，他是釋迦族的聖人，所以叫釋迦牟尼。他的父親凈飯王是迦毘羅衛國的國王，母親是摩耶。摩耶夫人生產前，依據這裏的風俗，要回娘家去，結果摩耶夫人走到藍毘尼園時，在樹下生了釋迦牟尼佛。」
道整道：「藍毘尼園我們一定要去，應該離迦毘羅衛城不遠。」
「摩耶夫人產後不久便去世了，佛由他的姨母波闍波提夫人養育長大。釋迦牟尼佛從小就跟婆羅門的學者學習，知識很廣博。凈飯王見他天資聰慧，便準備讓他繼承王位。」
道又道：「他為什麽不繼承王位呢？」
「釋迎牟尼佛好沈思，世間各種不如意的事情，都會讓他想好一陣子。譬如說，田裏辛苦耕作的農民，挨著鞭打還負重拖犁的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，還有生老病死，欺詐狡猾等等。這些事情，說到底，只讓他想一個問題，就是如何解脫人世間的種種痛苦。」
「婆羅門的學問不能幫他解決問題，未來的王位和權力也不能幫他解決問題，於是他就不準備繼承王位，打算出家。」
道整道：「他父親是有權有勢的國王，必定會想一切辦法，不讓兒子出家。」
「是的。國王想了一個辦法，阻止兒子出家。在釋迦牟尼佛十六歲時，凈飯王為他娶了鄰國王女，還生了一個兒子，就是我們在摩頭羅國的舍利弗寺見過的。」
道整經法顯一提，立即回想起來，說：「小沙彌供養的物件。」
「終於有一天，夜深人靜之時，釋迎牟尼佛出城去，到森林中，削髮換衣，成了修道人。」
「以後呢？」
「國王百般勸說無效，只好在親族中選派了五個人做他的隨從。這五個人是僑陳如、跋提、跋波、摩訶男和阿說示。釋迦牟尼佛四處求道，最後還做了苦行僧，都沒能解決他的問題。他終於悟到了苦行是無益的，於是他去尼連禪河沐浴。」
「洗去六年的積垢，又喝了一個牧羊女供養的羊奶，這才恢復了力氣。五個隨從見他放棄了苦行，以為他也放棄了信心，便離他而去。」
「釋迦牟尼佛一個人走到一棵菩提樹下，鋪上了吉祥草，面向東方鑿腿而坐，發誓說，如果證不到無上正覺，寧可死，也不起身。終於在一個夜裏，他戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底的覺悟，成了佛陀。」
道整嘆道：「這真不容易。不知我們這次來佛的故鄉，還能不能見到這些聖跡？」
「施曼說過，佛有四處地方被確定是最重要的，應該都還在。」
道整問道：「那四處地方？」
「佛成道處，佛轉法輪處，佛說法論議伏九十六種外道處，佛上忉利天為母說法而下來處。」
道整疑道：「怎麽沒有佛涅槃處？」
「施曼所說四處，與我聽說的四處也有些不同。另一說四處是佛生處，佛得道處，佛轉法輪處和佛涅槃處。」
道整笑道：「這樣說來就對了，兩種說法加在一起，四處就成了六處。這六處地方最為重要，我們既然已由漢地走到天竺，不妨走遍這六處地方，這才算不負我們的苦心和苦行。」
「到目前為止，我們才走到兩處，還有四處待去呢。」
道整叫道：「瞧，師兄，到了，也許又到了一處。」法顯舉目望去，遠處的確是一座城。
進了城，法顯和道整才感到十分驚訝，好大一座城，卻幾乎是一座空城。
明日更新。
