常言道，佛法有十萬八千法門，世人可以根據不同的根器來選擇適合自己的修行。因此，佛教中有最方便的法門凈土宗，亦稱「念佛宗」，無需慧根悟性，但憑信念與毅力就可以口誦佛名向往極樂；也有最通俗的法門禪宗，持平常心修生活禪，玄妙的佛法在日常中領悟。
既然有通俗方便的佛法自然也就有深奧的學術化的佛學了，在佛教八宗中最艱深難懂公認便是著名的海歸留學僧和其徒弟窺基法師所建立的唯識宗，又名法相宗。
唯識宗乃是以法相立宗的大乘佛教派系，亦是將佛法修證修煉的理論和實踐融為一體的佛學宗派。說它難是因它的理論微妙玄通，艱深難識，若非專業修習一般難以窺其奧妙。
若拿禪宗與唯識宗相較，則禪宗說「佛性」而唯識宗深究「佛法」。
禪宗所說的「佛性」便是：眾生都有成佛的可能性。因禪宗認為「佛性」便是「本心」。而這裏所說的「心」便如孟子的「仁心」、王陽明的「良知」和老莊的「道」。它是形而上的如「道」一般不可言說，「佛性」亦是不可言說的，因此需從生活中去修行，去體悟。
而唯識宗說「佛法」，所謂佛法可以理解為佛所覺悟的真理。而唯識宗又稱「法相宗」，這其中「法」便是「佛法」乃「法」的內容，而「相」則可以理解為「佛法」的表現形式、源流變遷和特性。因此，法相宗研究的便是：「佛法」的內容和形式，並追求內容與形式高度統一的佛教宗派。
估摸著看過上面關於禪宗和法相宗的表述後對於兩者的入門門檻的區別便相當直觀了。關於法相宗的內容難以理解也沒關系，畢竟這也不是一般人能接受的理論，小君對它也是一知半解罷了。
且因為唯識宗太過於深奧，因此起點過高受眾面太窄傳承也很困難。因為對於大眾來說他它對人生沒有指導意義，對於舊時的統治者來說，高度經院化的唯識宗對統戰也沒有太大的價值。
因此法相宗初創時憑著玄奘大師的聲望和窺基大師的出身基礎還曾名聞天下，但傳承至以個人修行成為大德的慧沼大師後，沒有顯赫的出身和上層的支持後，唯識宗能獲得的資源已明顯不足，再傳至智周法師時，便已經不能在京畿長安建立道場了，於是很快便被世人所忽略了。
因此唯識宗的三傳而終，終究還是因其太過於深奧因此受眾面太小有關。當然也與當時的歷史背景和統治階層的需求相關。
