今天是龙年大年初一！
这个春节期间你会听到：
「恭喜你发财！恭喜你精彩！」
以及龙年限定版：
「遥远的东方有一条龙！」
「我们都是龙的传人」……
你有没有想过，
为什么中国人都说自己是龙的传人？
作为虚幻动物的龙，
又为什么能成为十二生肖之一？
龙腾云驾雾，追波逐浪，
它到底是怎样诞生的？
龙，你是谁？
对于龙的起源，目前学界仍在争议，但有一个结论已经得到了较广泛的认可：作为神兽的「龙」，应该是 商代 才出现的。
商以前的新石器时期，各地先民所崇拜的图腾，往往脱胎于某种现实动物。
其中一些， 隐含有后世龙 的某些特征，被称作「 原龙纹 」，例如渭河流域的鱼纹、漳河流域的鳄纹、辽河流域的猪纹、太湖流域的虎纹、汾河流域的蛇纹等等。
良渚文化遗址出土的「龙首纹玉镯」，是 虎图腾
商代以前，这些原龙纹、不曾交融，直至 商朝建立，吸纳各族图腾 ，将它们杂糅起来，创造出了长身、有角、有爪的虚构动物「龙」，将它奉为神兽，写入文字、装饰于青铜器上……
龙，从诞生之初，就是 「混搭」 的产物，也是在那时，华夏民族就对龙有了某种近似信仰的崇拜之情 。
殷墟妇好墓玉龙
作蜷曲状，头尾相接，中有缺口，尾尖内卷，犹如旋紧的发条，蓄势待发。
不过，现在的经典款中国龙，则是从 秦汉时期的蛟龙开始 ，逐渐演化而来的。
按照古人的分类法，有 鳞 的龙称为蛟龙，在汉代，「龙」字往往就是指蛟龙。
【周易】中， 以龙作为乾卦之象 。龙是腾天潜渊的神兽， 乾卦又象征天 ，所以龙与号称「天子」的帝王，看来颇有渊缘。
【周易】
第一个将龙与帝王明确挂钩的例子，就是【史记】对汉高祖刘邦身世的记载：当年刘邦之母在湖边睡着，她的丈夫出来找人，见天色晦暗、雷电交加，有蛟龙出现在刘母身上，回家后，刘母就怀孕生下了刘邦。
后来又对刘邦的身世进行了补充说明：说他是「赤帝之子」， 这个「帝」就是龙 。
江苏省徐州市丰县赵庄镇金刘寨村汉皇祖陵
经刘邦这一「捧」，龙从原本的四方神兽之一，变成了众生的绝对统治者。
龙成了统治者的象征，普通人还敢「属」这个属相么？
这个问题在南北朝的时候得到了解决。 南北朝 的纷争，为中原大地上添上了许多 游牧文化 的色彩。
年味浓
此外，十二生肖传入中原周边地区后，人们也都十分乐意接受这种科学又亲切的纪年法，全民使用生肖纪年大概便是从此时开始。
所以，龙从「混搭「中诞生，又因为当时某种帝王崇拜，逐渐变成了重要的神兽。
龙，你从哪里来？
从古至今，龙都是神秘的存在。别说它长啥样了，它到底存不存在都是个迷。
那么龙，究竟有多少种模样呢？
和龙的形象最接近，同时也是讨论最多的是 鳄鱼。
在 河南濮阳西水坡 ，传说中的五帝之一颛顼之墟，出土了一座墓葬，墓主身旁摆放着用 贝壳做成的龙、虎 。这座墓葬距今大约有6400年，这只龙算得上是「中华第一龙」。
濮阳西水坡发现的蚌塑龙虎图，墓主人居中，暗合「左青龙、右白虎」记载。
从外形看，这只龙太正常了——这也是它最不正常的地方，它形象典型，皆与后世的龙相去不远难道龙一开始就是一种确定存在的动物，所以才会被如此具象的描绘？
但如果放下我们对龙的认知，或许会发现，这只「龙」更像是一只鳄鱼。
三国时期的青釉鳄鱼形象更近似于鳄鱼而不是龙，可见彼时人们已能够将二者区分。
对于先民来说，老虎是路上最勇猛的动物，那么鳄鱼大概是水中最凶狠的霸王，驾龙驭虎，正是英雄所为。那么，也许彼时的龙就是鳄鱼？
答案当然不唯一。
在陶寺遗址中、发现了一件祭祀礼器： 陶制朱砂彩绘蟠龙盘 。蟠龙盘上的动物和 蛇 十分相似，无足无鳞，只在头部鼻框处有突起，专家称为「陶寺龙」。
陶寺遗址观象台
山西省襄汾县陶寺村一带发现了一座完整的大墓，这就是陶寺遗址。距今约四千到四千六百年，属于仰韶之后的龙山文化时期。
怎么确定是蛇的呢？在龙纹的头部，人们发现类似树枝的图形。 树枝伸出去，一枝分为三叉 ，看上去就像蛇口中吐出的「 蛇信子 」。
中国山西博物院的龙山文化时期彩绘蟠龙盘
陶寺先民已经将 蛇，当做神圣通灵的动物 。蛇，也是汾河流域先民的部落图腾。它凶狠、水陆皆宜、无牙却能吞象。这一切让先民们对蛇有着无上的敬畏，自然，也就被认为是通灵的龙。
但是，「 猪 」也可能是龙的始祖。
在辽西地区广泛出土了一种 玉兽玦 。这种兽珏呈C形，大脑袋，长身蜷曲而无足，恰如甲骨文的「龙」字，没错，这种五千多年前的玉珏也是龙。
红山文化中经典的「C形玉猪龙」曾被称为「玉龙」，直至本世纪初这一形象才被确定与野猪有关。
这个C形龙也叫兽面玦形玉饰，这条C形龙的原型很可能是猪。虽然身体如蛇，但 龙嘴上有类似于猪的双鼻孔 ，大面积占据头部的是两只大耳朵，和猪的形象非常贴切。
不同的玉猪龙形态也有差异，较「胖」的玉猪龙和猪更相似。
远古时期，猪在畜牧业中占有重要地位，古人除了把猪作为食物以外，还把它作为「 水兽 」，在祈天、求雨、防洪等祭祀中，经常把它作为祭品，并逐渐把猪抽象神化。
这些观念反映到玉器造型中，猪首龙的出现就不足为奇了， 玉猪龙很可能是「猪乃龙象」最早的源头。
那么，龙是从何时开始进化成了我们所熟悉的模样？又是如何演变的？
在上一部分就提到过，现在的经典款中国龙，是从 秦汉时期 逐渐演化而来的。
虽然在当时刘邦为了填补自己的身世空缺，「认龙作父」，让龙一下从「新生」神兽变成了「待爆」神兽，但是 蛟龙在当时也是有不少「黑料」 。
杭州法喜寺
蛟龙在古时并不算什么伟光正的角色。「地上的虎，水中的蛟」，常并列为人间两大祸害。
细翻史书，单是汉代，就有汉武帝射蛟龙、汉昭帝钓蛟龙的记载，皇帝根本没把祖宗这门亲戚当回事儿。
后来更有三国周处入水搏蛟龙、东晋邓遐剑斩蛟龙、唐代贾宣伯药杀蛟龙、宋代张元投石砸死蛟龙……等一系列 除蛟故事 ，蛟龙在传说里越来越弱，几乎沦为供英雄刷经验的小怪。
这就让准备使用龙主题豪华套餐的皇帝们颇感尴尬。想让帝王之龙甩脱蛟龙的「黑历史」，只能造一个形象上就与过去有别的新型龙，跟蛟龙划清界限。
清光绪黄绸彩绣夹龙袍。皇帝为「九五」之尊，故著用袍服绣以九条金龙。
于是，浩大的整形工程开始了： 龙角 ，从隋唐时开始分叉，宋以后逐渐固定为鹿角造型； 龙身 经历了长短变化，发福又减肥，越来越蜿蜒矫健；
唐代，鎏金铁芯铜龙。
龙爪数目也在不断修改；此外，鳞片、毛发、胡须等种种细节，都随着时代发展，经历了反复调整。
现在我们最熟悉的，是天安门华表上那种形象：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，须髯似人……
直到 元明时期 ， 现代意义上的「中国龙」才正式出炉， 如今我们在皇家园林、宫廷文物中看到的龙，多半是这种「官方款」。
北海公园西天梵境门墙上的龙纹。
当然，好不容易搞出一款官方造型，不能再被老百姓玩坏了。从元代开始，对龙造型的使用和管理便日益严格， 至明清，民间已不能随便使用龙纹、龙形的物件了 。
龙，你要到哪里去？
虽然日后龙与皇权关系不断密切，但经过草原文化的冲击， 生肖龙到底还是回归了百姓日常 ，任皇家自称「龙子龙孙」，百姓对龙竟是越来越戏谑了。
人们不仅议论「龙」，甚至还大张旗鼓地「娱」龙。
自宋代以来， 「舞龙」 就成了年俗，很难想象其中有任何禁忌的意味。
宋人吴自牧在【梦粱录】中有关南宋龙灯的记述：「元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。」这是陈设观赏用的龙灯。
民间不能使用皇家龙的形象，才有了草龙、火龙、板凳龙等变通的龙形。
图中即为「板凳龙」，木凳上饰以纸扎彩龙，点燃烛光，形成一条长长的龙灯，寄予着人们美好的愿景。
而南宋大诗人辛弃疾有「凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞」的诗，说的又是由人 舞动的龙灯 。而明清时期，舞龙灯之风更盛，至今不绝。
贵州铜仁德江县一年一度的舞龙炸龙活动在县城精彩上演，70条龙灯与民共舞
「灯龙」大多由 九节 组成，很像后世龙的形象。龙头用竹条扎好，蒙上白色的清明纸，涂以色，有角、有眼、有嘴、有鳞、有胡须，筒形的龙身，鱼尾状的龙尾，无不生动。
下方以木柄撑住，以方便旋舞， 前方经常导以灯牌，上书「五谷丰登，官清民乐」等字样 。舞罢尽兴，常常以鞭炮烟花直对龙身，完成「 烧龙 」的壮举，再将其送入水中， 意为送龙归海 。
桂林市临桂区五通镇村民趁着春节舞起龙灯，欢庆新春佳节，百盏鱼虾灯、马灯依次钻过「龙门」入场，开始舞龙灯游行大狂欢。
农历二月二，汉族要过「 龙头节 」。此时正值惊蛰、春分时节，民俗认为 蛰伏一冬的龙，在这一天抬头活动，以后的雨水也会多起来 。
明人沈榜的【宛署杂记】有关于「二月引龙，熏百虫」的记载，乡民用灰自门外蜿蜒布入室内、厨房，呼之「引龙回」。
安徽黄山，二月二，气势恢宏的蜀源「舞草龙」经过油菜花田。
假如再算上五月的龙舟，一条条神龙，早已悄悄离开神圣的皇家禁地，变得可亲可爱。
赛龙舟
纵观「龙」史可以发现，人们通常印象中神圣不可冒犯之「龙」，不仅大大方方地名列十二生肖，加入寻常动物的行列，更是民间喜闻乐见的娱乐明星。
SPRING FESTIVAL
新年快乐
SPRING FESTIVAL
这就是我们的「龙」，因为与皇权挂钩人们崇拜它；因为走入了民间人们爱戴它。
值此新春之际，地理君祝读者粉丝们龙年大吉，龙腾虎跃！
来源：「 中国国家地理 」微信公众号
