在许多人看来，唐朝是花团锦簇，浪漫无比的时代。
唐人的豪迈洒脱，大度爽朗，是永远不能磨灭的民族特性。
有人曾经开玩笑地说，如果穿越，真该选择唐朝作为目的地，说不定能在酒肆遇到李白，跟随这位诗仙畅饮，陪他同醉，共他一轮明月。
的确，诗仙李白不仅以其无与伦比的诗歌著称，还以其独特的生活方式而闻名。
他的生活就像他的诗一样，洒脱不羁，仿佛一个从天界遗落人间的神仙，游历人间，追求自由。
想象一下，李白穿梭在古代中国的山水间，他的心情就像他的长袍一样，飘逸不定。
对于李白来说，人生有三大乐事：饮酒、游历名山大川、结交天下英才。
可不是谁都能成为他的挚友，如果你不喝酒，他可就要笑话你了！
李白的挚友汪伦曾经这样描述他：「李白啊，你是爱游历还是爱喝酒？」
无论是喝尽「万家酒」，还是游遍「十里桃花」，他总能找到享受生活的方式。
而他与汪伦的友谊，正是在这种逍遥自在中深化的。
让我们来看看李白是如何通过两首戏谑的诗歌，展现他对饮酒和交友的独特看法。
戏赠郑溧阳
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
「陶令日日醉，不知五柳春。」
这一句中，「陶令」指的是东晋时期的隐士陶渊明，他以爱酒和喜欢自然著称。
李白通过比喻，将郑晏比作陶渊明，形容他每天都沉浸在酒中，甚至忽略了周围柳树春天的变化。
这里表达了对郑晏生活方式的赞赏，同时也反映出李白对自由随性生活的向往。
「素琴本无弦，漉酒用葛巾。」
这句诗描述了郑晏的一种超然物外的生活状态。他的琴虽然没有弦，却依然能够体会到音乐的乐趣，甚至用头上的葛巾（一种粗布头巾）来滤酒，这种行为显得有些奇特和不羁，展现了他不拘小节和随性的生活方式。
「清风北窗下，自谓羲皇人。」
这里描绘了郑晏在北窗下享受清风，自比为传说中的仙人羲皇，享受着与世无争的安逸。这种自我陶醉的状态，展现了郑晏心灵的自由和对理想生活的追求。
「何时到栗里，一见平生亲。」
这句诗表达了李白对郑晏的深厚友谊和期待。他期待着何时能去栗里（即郑晏所在的溧阳县）与郑晏相见，这种期盼中蕴含了对友情的珍视和对相聚时刻的向往。
这首诗不仅展示了李白对好友的赞赏和友情的珍视，也反映了他对自由、随性生活的向往和追求。
李白通过对郑晏生活方式的描绘，间接表达了自己对于自然、简朴生活的向往和对现实世俗的超脱。
嘲王历阳不肯饮酒
地白风色寒，雪花大如手。
笑杀陶渊明，不饮杯中酒。
浪抚一张琴，虚栽五株柳。
空负头上巾，吾于尔何有。
「地白风色寒，雪花大如手。」
这句诗描绘了一幅冬日的景象：大地被白雪覆盖，寒风凛冽，雪花飘飘洒洒，大小如手掌。
这样的描写不仅营造了一种寒冷的氛围，也预示了接下来诗中的冷嘲热讽。
「笑杀陶渊明，不饮杯中酒。」
这里「笑杀陶渊明」是一种夸张的表达方式，意在讽刺王历阳的行为。李白通过这个比喻，讽刺王历阳虽然模仿陶渊明的隐士生活，却不懂得其生活的精髓——懂得享受生活，特别是饮酒的乐趣。
「浪抚一张琴，虚栽五株柳。」
这句诗进一步揭示了王历阳的伪装和表面文章。他虽然装模作样地弹琴、种柳，但这些行为都是空洞无实的，缺乏真正的内涵和情感。这里的「浪抚」和「虚栽」用以形容其行为的虚伪和浅薄。
「空负头上巾，吾于尔何有。」
这里，「空负头上巾」指的是王历阳戴着象征文人的葛巾，但却没有文人的真实品质。
李白用这句话表达了自己的不屑和失望，仿佛在说：「如果你连最基本的享乐——饮酒都不理解，那你和我有何共同之处？」
这句话强烈表达了李白对志同道合的朋友的重视，以及对那些只注重外表形式而忽略内在精神的人的讽刺。
这首诗通过对比和讽刺的手法，展现了李白对真诚生活态度的推崇和对虚伪行为的鄙视。
同时，也体现了他对酒的热爱和对友情的珍视。通过对王历阳的嘲笑，李白传达了他对生活的热情和对真挚交友的渴望。
这两首诗中，一首是对好友郑晏的赞美，另一首则是对不饮酒的王历阳的戏谑。
郑晏作为溧阳县的县令，生活得像个隐士，每日沉醉于酒中，仿佛陶渊明再世。
他日日饮酒欣赏柳树，甚至连琴都不弹，只用葛巾滤酒。
李白通过【戏赠郑溧阳】这首诗表达了对郑晏生活方式的羡慕和对他们即将相聚的期待。
另一方面，王历阳却是另一番景象。当李白游历至历阳，被当地的县令王历阳盛情招待，却发现他竟然一滴酒都不沾！
这让李白大为失望，他在【嘲王历阳不肯饮酒】中嘲笑王历阳，用陶渊明的生活方式作比，讽刺王历阳虽有陶渊明的外表，却缺少了陶渊明的灵魂——饮酒。
李白在这两首诗中展现了他对生活的态度：与志同道合的朋友共饮美酒，是人生最大的乐趣。他的这种率真和对酒的热爱，从他的诗中可见一斑。
现代人看来，喝酒毕竟伤身，劝酒更是不可取。
但在当时那个年代，作为万人敬仰的李白，劝酒的话虽然狠辣，却没有让后人感觉一丝一毫的不快，反而更令人亲近。
只是，想和他做朋友的人，不仅要掂量自己的分量，更要掂量自己的酒量。
