（接上文）
迦毘罗卫城是释迦牟尼佛的出生地，在迦毘罗卫城东面不远的拘尸那揭罗城，则是释迦牟尼佛的涅槃地。
迦毘罗卫城在祇园精舍的东面。
法显和道整上了路，祇园精舍的僧人们将他俩送出一里路，然后施礼作别。
施曼向法显介绍了路上的情况，让法显心惊的是越向东行，人烟越稀少，而猛兽越多。
法显意在求法，不在舍身饲兽。果然，上路后的第一天夜晚，法显和道整就难以成寐。野兽的夜嘷令人毛骨悚然，黑黝黝的野地里不时地浮现出两颗鬼火似的兽眼，在瞪着法显和道整，若不是道整燃起的一堆筹火，那些野兽也许早就不客气地走了上来。
法显睡了前半夜，道整睡了后半夜，而野兽等了一整夜。
第二天上午，法显和道整上路不久，就见到极远的地平线上有一座大塔，塔周围隐约可见一些房舍。
两人后悔昨天少走了几步路，弄得一夜不得安宁。
不久，遇到一个农夫，法显问：「施主，请问前面那是何搭？」
农夫行色匆匆，走过头才抛下一句话：「如来本生塔，如来涅槃塔。」
两人一听，觉得奇怪，怎么这路程并不远啊。
走进村子一打听，法显和道整才知道误会了。
这里在佛陀时代是一个城邑，叫都维，是在释迦牟尼佛之前就已成佛的迦叶佛的诞生地和涅槃地。
佛教认为，释迦牟尼佛之前已有六佛，前六佛加上释迦牟尼佛，称为过去七佛。
那座最大的塔是迦叶佛的舍利塔。
农夫讲的「如来」，指的是迦叶佛。如来是佛号，「如实道来」的意思，是佛的异名，所以释迦牟尼佛，可以称作释迦牟尼如来；迦叶佛，也可以称作迦叶如来。
法显和道整挂在嘴上的如来，习惯上就是指释迦牟尼如来，并且他们追寻的也是释迦牟尼佛的踪迹，无怪乎农夫的一句答语，就让他们误会了。
过了都维，又遇两塔，一是拘留奏佛塔，一是拘那含牟尼佛塔。两佛都是在释迦牟尼佛之前成佛的，与都维的迦叶佛并称为过去三佛。
道整说：「法显师兄，过去三佛的舍利塔看来已很少有人供养了。」
「你怎么知道的？」
道整说：「无人打扫嘛，垃圾成堆了。」
「听施曼法师说，佛的从弟提婆达多在祇园精舍下了地狱之后，他的门徒并不服气。提婆达多门徒这一派人就是专门供养过去三佛，不供养释迦牟尼佛。施曼还说，这一派人代代相传，至今仍有，只是人数极少罢了。天竺诸国，过去三佛的遗迹肯定不少，少数几个提婆达多派僧人如何供养得过来。」法显不无推测地说。
道整走着走着，突然又想起一个话题，便问法显道：「释迦牟尼成佛之前……不，出家之前，听人说，他还是一个王子呢，王子出家，在我们汉地可从来没有过这种事，荣华富贵不享受，却要出家受苦受累。做了王子干什么还要出家呢？」
「这么说，如果你是王子，就不会出家喽。」
道整急忙否定，「不！不！我只不过是说说而已，不落实到自己身上的。」
「释迎牟尼佛的真名是悉达多，姓乔达摩。牟尼是圣人的意思，他是释迦族的圣人，所以叫释迦牟尼。他的父亲净饭王是迦毘罗卫国的国王，母亲是摩耶。摩耶夫人生产前，依据这里的风俗，要回娘家去，结果摩耶夫人走到蓝毘尼园时，在树下生了释迦牟尼佛。」
道整道：「蓝毘尼园我们一定要去，应该离迦毘罗卫城不远。」
「摩耶夫人产后不久便去世了，佛由他的姨母波闍波提夫人养育长大。释迦牟尼佛从小就跟婆罗门的学者学习，知识很广博。净饭王见他天资聪慧，便准备让他继承王位。」
道又道：「他为什么不继承王位呢？」
「释迎牟尼佛好沉思，世间各种不如意的事情，都会让他想好一阵子。譬如说，田里辛苦耕作的农民，挨着鞭打还负重拖犁的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，还有生老病死，欺诈狡猾等等。这些事情，说到底，只让他想一个问题，就是如何解脱人世间的种种痛苦。」
「婆罗门的学问不能帮他解决问题，未来的王位和权力也不能帮他解决问题，于是他就不准备继承王位，打算出家。」
道整道：「他父亲是有权有势的国王，必定会想一切办法，不让儿子出家。」
「是的。国王想了一个办法，阻止儿子出家。在释迦牟尼佛十六岁时，净饭王为他娶了邻国王女，还生了一个儿子，就是我们在摩头罗国的舍利弗寺见过的。」
道整经法显一提，立即回想起来，说：「小沙弥供养的对象。」
「终于有一天，夜深人静之时，释迎牟尼佛出城去，到森林中，削髮换衣，成了修道人。」
「以后呢？」
「国王百般劝说无效，只好在亲族中选派了五个人做他的随从。这五个人是侨陈如、跋提、跋波、摩诃男和阿说示。释迦牟尼佛四处求道，最后还做了苦行僧，都没能解决他的问题。他终于悟到了苦行是无益的，于是他去尼连禅河沐浴。」
「洗去六年的积垢，又喝了一个牧羊女供养的羊奶，这才恢复了力气。五个随从见他放弃了苦行，以为他也放弃了信心，便离他而去。」
「释迦牟尼佛一个人走到一棵菩提树下，铺上了吉祥草，面向东方凿腿而坐，发誓说，如果证不到无上正觉，宁可死，也不起身。终于在一个夜里，他战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底的觉悟，成了佛陀。」
道整叹道：「这真不容易。不知我们这次来佛的故乡，还能不能见到这些圣迹？」
「施曼说过，佛有四处地方被确定是最重要的，应该都还在。」
道整问道：「那四处地方？」
「佛成道处，佛转法轮处，佛说法论议伏九十六种外道处，佛上忉利天为母说法而下来处。」
道整疑道：「怎么没有佛涅槃处？」
「施曼所说四处，与我听说的四处也有些不同。另一说四处是佛生处，佛得道处，佛转法轮处和佛涅槃处。」
道整笑道：「这样说来就对了，两种说法加在一起，四处就成了六处。这六处地方最为重要，我们既然已由汉地走到天竺，不妨走遍这六处地方，这才算不负我们的苦心和苦行。」
「到目前为止，我们才走到两处，还有四处待去呢。」
道整叫道：「瞧，师兄，到了，也许又到了一处。」法显举目望去，远处的确是一座城。
进了城，法显和道整才感到十分惊讶，好大一座城，却几乎是一座空城。
明日更新。
