王斯福在【中国民间宗教】中深刻指出： 「当一个神祇受到极度崇敬时，它的崇拜形式往往会衍生出多个分支。」
在道教中，对雷神的崇拜就达到了这样的程度，导致雷部神灵的数量急剧增加，形成了丰富多样化雷神分支。
深入研究道教雷部神灵的谱系时，可以发现它们按照性质被细分为五方雷神、星宿雷神、以及六丁六甲雷神等多个类别。
这些雷神在体系的构建中，不仅涉及了等级制度，更与特定的职能紧密相连。因此，我们还可以通过考察它们的品阶和职能来进行分类。
此外，从身份建制的角度来看，雷神又可分为有具体身份对应的雷神和无特定身份的雷神两大类。
若进一步细分，那些有身份对应的雷神中，还可以包括儒家官员、传说人物等不同身份背景的神祇。
可以说，这种分类方式不仅揭示了道教雷神信仰的复杂性，也为我们理解中国民间宗教的多元性提供了重要视角。
下面就是简单总结下这些雷神性质划分：
（一）五方雷神： 五方所对应的雷神，以「东西南北中」五个方向对应起雷神。
尽管都以五方观念来构建雷神，但在不同的道教典籍中，五方雷神的等级称呼却存在差异。
例如，【无上混沌一炁天书】中的五方雷神与五行相联系，而【清微元降大法】则通过五方与五色的对应来构建雷神体系，这可能与邹衍的「五德始终说」有关。
在其他典籍中，五方雷神的等级称呼包括「天雷使者」、「蛮雷使者」、「兴雷使者」、「追雷使者」等，都体现了使者的身份。
而在【太一天章阳雷霹雳大法行遣部】中，五方雷神则被称为「雷帝」，地位更高。
此外，【雷霆玉经】中的五方雷神君则统领着雷公、五雷使者、霹雳大神等，地位更为尊贵。这些不同的等级设置，如同人间官僚体系中的官员等级，成为划分雷神地位高低的标准之一。
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（二）星宿雷神： 【无上混沌一炁天书】中有：「阙太乙月孛雷君，天一紫炁雷神，日宫太阳雷神，月宫太阴雷神，天首罗㬋雷神，神尾记都雷神」。
在【无上混沌一炁天书】和【混沌玄书大法】中，构建了以「十一曜」（如太乙月孛、天一紫炁等）为基础的雷部神灵体系。
同时，传统星宿也与雷部神灵有对应关系，如北斗对应的雷神天蓬元帅。天蓬元帅源自北斗【「 右北斗九晨，一曰九星。……隐名曰天蓬，亦曰太微神。 」】，后来成为雷部的重要神灵，在雷法中占据重要地位，旗下统领一班雷部的兵将。
这些星宿对应的雷神在道教信仰中扮演着重要角色，体现了星宿与雷神信仰的紧密联系。
天蓬元帅道教
（三）六丁六甲雷神 ： 【清微元降大法】中有：「丁卯天雷上将、丁卯龙雷上将、丁亥地雷上将、丁酉地雷上将、丁未水雷上将、丁巳烈雷上将」 这里可以看出来，可概括为六丁雷公，六丁取天干地支中「六丁六甲」之意。
（四）不同雷霆对应雷神 ： 道教对雷霆的分类精细且多样化，仅在【雷霆纲目说】一书中，便记载了诸如无极无量梵炁雷霆、心市垣紫琼变雷、太微垣洞灵天元雷等十几种各具特色的雷霆。 这些大类之下，又细分出数十种不同的雷霆形态。每一种雷霆都拥有其独特的掌管者，即对应的雷神。
