【获见帖】，是苏轼在元丰五年（1082）六月二十八日写给离去不久的友人董钺的短信（尺牍），亦名【致长官董侯尺牍】，现藏于台北故宫博物院。
这幅尺牍纵长27.7厘米，横宽38.4厘米，比一张常规的A3复印纸略小。
先看尺牍全文
把尺牍中的文字按照原帖换行格式抄录下来，是这样的——
轼启。近者经由获
见为幸。过辱
遣人赐
书，得闻
起居佳胜。感慰兼极。忝
命出于
馀芘重承
流喻益深愧慰（此字点去）畏。再
会未缘。万万
以时自重。人还冗中。不宣。轼再拜 。
长官董侯阁下。
六月廿八日
在苏轼留存至今的所有书法作品中，从书艺角度讲，【获见帖】绝谈不上出众，尤其是和他最著名的作品【寒食帖】相比，笔意平平。
从书信内容角度讲，【获见帖】里写的都是客套话，无甚新意，远没有【赤壁赋】诗卷的磅礴。
即便从作品的时代背景上讲，【获见帖】也不过诞生于一个平淡无奇的夏日，既没有他早年【治平帖】中流露出的英姿勃发、风流倜傥，也没有他晚年【渡海帖】中透纸而升的悲壮。
是的，这就是【获见帖】，一帖特别有趣的东坡书法。
请试着把这帖书帖缩小到可以远观的距离，不要计较某一两个字的肥瘦，然后，你发现了什么？
是的，留白。
在东坡其他的书信中，也有留白，但极少出现这种随意、肆意、写意的留白。
所谓随意 ，指的是他在书信中的断句，字句不是断在一行之末，比如 「遣人赐书，得闻起居佳胜。感慰兼极。」
这明明是一个意思表达完全的句子，苏轼却把 「赐书」 二字断作两行，又把 「得闻起居」 断到两行。这样随意的换行，就是【获见帖】的特别之处。
所谓肆意 ，是苏轼在字里行间长短落差之间的留白，夸张到似乎在浪费纸材。
所谓写意 ，也就讲到重点了。苏轼哪里是在写字，他分明是在画画，以书为画，以字为廓，不求工细周正，只求写得畅快。
苏轼的书法，从来就不以「漂亮」见长。【获见帖】，尤其不漂亮。
苏轼不是不会写漂亮字，他的【治平帖】又漂亮又工整，【次韵秦太虚诗帖】一气呵成，妖冶到让观者大呼过瘾。
但最真实的苏轼，是如何写字的呢？
有两种，一种，是【寒食帖】中的狂野与绝望，另一种，就是【获见帖】中的散漫与随性。
说来蹊跷，【寒食帖】与【获见帖】，一作于三月，一作于六月，短短三个月间，出自同一位书家之手，风格迥异至此。
所谓字如其人，如果理解为「书法中显示的风格就是书家本人的性格」，也不尽然。
比如蔡京，你要看过他的【宫使帖】，一定不相信能写出如此豪放旷达书法的人，竟然在后世有着那样不堪的风评。
而你要看苏轼早期的书法作品，又怎么能相信，就是这样一位规矩的后生，后来会写出那么多让人心潮澎湃、甚至有纵身一跃冲动的大好文章诗词。
所以，我理解的字如其人，并不应指一世之字如一世之人，而是当时之字如当时之人。
再浅显些，也就是说，这幅字所体现的是书家创作时的心境。
于是，我们再来理解【获见帖】，就会特别的替苏轼感到欣慰，感到开心。
元丰五年夏末秋初的东坡先生，终于，快乐了。
于是，那个 「遗世独立，羽化而登仙」 的坡仙，很快，就要出现了。
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