【唐朝詭事錄之西行】中，蘇無名、盧淩風等等一行五人破了摩家店盜寶案後，西行雲鼎縣途中，偶遇放血療法以治頑疾的怪人劉郁弟。
多日之後，蘇無名等五人來到了千重渡，準備渡船過河，卻遇到老津令強制要求乘客賣掉馬匹等牲口才能坐官船的規定。
蘇無名等五人在渡口附近的酒店中，再次遇到極速行走而至的劉郁弟，並一同上了官船。
劉郁弟在官船上登記「玉帝，重返天庭」，又在船上喃喃自語「乘槎而去」，言船與書中描述驚人相似，又說月亮由七寶合成。
蘇無名直言劉郁弟的話來自於六朝張華所著的【博物誌】，我們來看看【博物誌】是怎麽說的，「七寶月亮」又是怎麽個說法。
一
【博物誌】是西晉博物學家張華著作的誌怪小說集，內容包羅永珍，記有山川地理、飛禽走獸、人物傳記、奇異的草木蟲魚以及奇特怪誕的神仙故事。
原文記載：舊說雲天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。人有奇誌，立飛閣於船上，多賫糧，乘槎而去。十余日中猶觀星月日辰，自後茫茫忽忽亦不覺晝夜。去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。
遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：「何由至此？」此人具說來意，並問此是何處，答曰：「君還至蜀郡訪嚴君平，則知之。」竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：「某年月日有客星犯牽牛宿。」計年月，正是此人到天河時也。
傳說天河與大海相通。有一個住在海島上的青年，發現每年的八月，海上就有人乘坐浮槎往來於天河與大海之間，從來不誤時時間。有個胸懷奇誌的青年，在木槎上建了座高閣，帶了很多幹糧，乘坐木槎去往天河。
開始十幾天中，還能看到日月星辰，而後漸漸地就恍恍惚惚，分不出白天夜晚。又行了十多天，終於來到一個有城市樣的地方，房屋非常整齊。
青年停下來遠望，發現宮中有很多織女在織布，含有一個男子牽著牛在河中水邊讓牛飲水。牽牛人看見青年，十分驚訝地問道：「你是怎麽到這裏來的？」
青年詳細地說明了經過，並詢問牽牛人這是什麽地方。牽牛人回答說：「你回去後到蜀郡詢問嚴君平，就知道了。」青年沒有上岸，乘坐木槎離開了這裏，又回到了海邊。
青年返回後，到蜀郡去詢問嚴君平，嚴君平說：「某年某月某日有客星觸犯了牽牛星。」計算時間，正是青年到天河的時間。
【千重渡】中，劉郁弟和蘇無名說的就是青年乘坐木槎到天河看見牛郎織女的故事。劉郁弟購買的大量幹餅，是為了去往天河途中準備的食物。
二
「七寶月亮」的來歷，記載於唐代段成式創作的誌怪故事集【酉陽雜俎】，跟張華的【博物誌】類似。
原文記載：大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白，枕一襆物，方眠熟。即呼之，曰：「某偶入此徑，迷路，君知向官道否？」其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：「來此。」
二人因就之，且問其所自。其人笑曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。」因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：「分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。」乃起二人，指一支徑：「但由此，自合官道矣。」言已不見。
唐文宗太和年間，鄭仁本的表弟與王秀才遊嵩山時，翻山越澗，在幽深之處迷路了。眼看到了晚上，不知道怎麽出去，忽然聽到叢林中發出鼾睡聲。
撥開草叢看見一人身穿布衣，枕著包袱沈睡。兩人將他喚醒，說迷路了，不知道哪裏有路可走？這人看了他們一眼，沒有搭理他們，轉頭又睡了。兩人再次叫醒他，這人無奈坐起，讓他們過來。
兩人問他從哪裏來。這人笑著說：「你們知道月亮是由七寶合成的嗎？月亮的形狀就像個球，發出的光亮，其實是太陽照到月亮的凸處而產生的。
這裏有八萬二千戶的人，常年在月亮上修正月亮，我就是其中的一戶。」說完，便拿出修理月亮的斧頭和鑿子等工具，還送給兩個人一份「玉屑飯」，說吃了這飯，不說長命百歲，可保一生無病無災。
然後，這人給兩人指了一條出去的路，說從這裏出去就能到回去的路，說完話就不見蹤影了。
【千重渡】中，劉郁弟所說的「月亮是由七寶合成，有的地方極明亮，那是日頭照到它的突出部所致。只是月亮也需修整，每年至少八萬人在那兒幹活」，就是【酉陽雜俎】記載的故事。
結束語
從「碧海乘槎」「七寶月亮」的故事來看，劉郁弟或許只是沈迷於誌怪故事，而不是太陰會的逆黨。
魏風華著作和編劇的【唐朝詭事錄之西行】，取材於段成式的【酉陽雜俎】和古代誌怪小說，【千重渡】中的劉郁弟就提供了兩個關於月亮的奇幻故事。
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