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在山高林密、峽谷縱橫的藏南地區，除了對整個藏南的主權爭議，在基本沿麥克馬洪線展開的中印邊境實控線上，還存在七塊實際控制權爭議區，這也是中印邊境日常沖突的高發區。
藏南實際控制線上的爭議區分布
這七塊區域，自西向東看，其中兩塊位於錯那縣，一塊位於隆子縣，兩塊位於墨脫縣，兩塊位於察隅縣。
錯那的兩塊，分別為娘姆錯地區與西讓村的雅魯藏布江東側地塊。
最近在寫藏南系列【隱世的蓮花，永遠的呼喚：藏南與大國賽局】，今天寫到【交通篇】的墨脫邊防公路，正好涉及娘姆錯地區，就單獨聊聊，算是藏南系列的外篇吧。
至於西讓村以及其他實控爭議區的邊境態勢，回頭校尉找機會補上。
墨脫、仁欽棚、娘姆錯、貢堆神山位置關系
墨貢公路示意圖
娘姆錯地區位於墨脫縣城南南東，地面直線距離約25公裏，面積約230平方公裏。位於崗日噶布山脈向分支的米什米山北部，得名於紮布拉山口南側谷地中的娘姆錯。
娘姆錯實際是兩個湖
網上說娘姆錯地區距縣城約150公裏，這個說法有點問題。
咱們可以對比紮墨公路，直線距離72公裏，實際路程117公裏。通常說來，再險、再繞的山路，也不過直線距離的兩倍左右。
百度百科關於貢堆神山介紹的截圖
百度百科之中，說從墨脫到貢堆神山約50公裏，需要走三天。這數據比較靠譜，因為兩者直線距離大概23公裏，50公裏山路走三天差不多。
後面說從仁欽棚到貢堆神山和娘姆錯共約140公裏，與墨脫到娘姆錯地區150公裏的說法基本能對應起來，因為仁欽棚到墨脫大概有十來公裏山路。
因此，所謂墨脫到娘姆錯150公裏，應該是加上了貢堆神山的轉山旅途。
網友繪制的貢堆神山轉山圖
說這麽半天貢堆神山，一是為了澄清墨脫到娘姆錯的距離，二是為了說明娘姆錯地區的重要性。
因為貢堆神山乃是藏傳佛教重要的神山， 傳說藏南之地為金剛神女多吉帕姆的化身，而貢堆神山便是女神的左乳房，蓮花生大師把開啟天門的鑰匙藏在了那裏。
啰嗦一句，藏傳佛教似乎離不開雙修和女人的身體，這也許就是原始生殖崇拜遺留的痕跡吧。
每到朝拜季節，藏傳佛教徒包括藏族、門巴、珞巴族人，都會到貢堆神山轉山，希望找到天門鑰匙脫離苦海成佛成仙。
而轉山的道路就在娘姆錯地區，正好跨越了中印爭議區。
在外人眼中，這裏是無法生存的無人區，對篤信藏傳佛教的門巴、珞巴人民來說，這裏卻是進入天堂的通道。
昌都而來的轉山藏民，帶著淳樸而美麗的高原紅
更多的轉山人：信仰的力量何其偉大
貢堆神山頂上的神石
轉山人踩出的小道
而在印控藏南地區，門巴、珞巴同樣是主要民族。
不管是為了方便國內藏傳佛教徒朝拜，還是為了爭取印控區藏傳佛教徒的民心、擴大實控線兩側邊民的往來，貢堆神山至關重要，娘姆錯地區至關重要。
回到娘姆錯。
所謂錯，乃是藏語音譯，也即湖泊之意。
不僅娘姆錯是湖泊，整個娘姆錯地區，到處都是雪峰之下的冰漬湖泊，湖泊之間，則是高原沼澤地帶。
娘姆錯地區密密麻麻的冰漬湖
這裏平均海拔超過四千米，乃是當地門巴族的傳統狩獵區。
註意圖中西工拉山口，這裏正在修建邊防公路
校尉對照右側地圖在左邊地形圖上繪制的示意圖
這張手繪圖雖然粗糙，但也能看出，娘姆錯爭議區位於麥克馬洪線和崗日噶布西支主分水嶺之間。
大家應該知道，麥克馬洪線主要是沿著分水嶺走，但當時英國人的勘測條件有限，地圖繪制得比較粗糙，因而導致地圖上的麥克馬洪線與實際分水嶺存在偏差。
有人說，之所以把分水嶺的娘姆錯地區留給中國，是因為英國人考慮到當地人轉山方便，校尉覺得把他們想得太好了。
英國人如果這麽好心，就應該把藏傳佛教徒生存的藏南都留給中國，否則他們怎麽轉山？
校尉說過，如果是無人管理的區域，用分水嶺、河流等天然的地理分界線劃分國界比較公平，但對於已經有明確歸屬的地區，就絕對不能用地理分界線來否決行政管轄權。
依分水嶺而走的麥克馬洪線，其實就是英國人為了侵占中國領土而找的借口，看似公道，其實純粹就是強盜邏輯，因為它將歷史上一直屬於西藏管轄的藏南劃歸了英屬印度，屬於典型的用地理分界線否決行政管轄權。
而印度完美繼承了英國人的強盜邏輯，不僅罔顧藏南歷史、侵占了麥克馬洪線以南的地區，還以地理分水嶺為理由，試圖侵占麥克馬洪線以北的重要山頭。
具體到娘姆錯，印度人甚至不承認麥克馬洪線，而是根據自己的喜好順著分水嶺提出了領土主張。
為了區分，一般將娘姆錯地區的老麥線稱為502麥線，分水嶺稱為印度版麥線。
再看一遍這張圖，婆羅多的野心畢露無余
目前藏南的7塊實控線爭議區，大多就是這麽來的。
娘姆錯地區是一片巨大的高山冰漬湖泊帶，娘姆錯就是這些冰漬湖的代表。它由南北兩個湖泊組成，北側地勢更高的為上娘姆錯，南側為下娘姆錯。
上娘姆錯
上娘姆錯
有瀑布的是下娘姆錯
娘姆錯的沼澤區
娘姆錯地區地勢相對平坦，由於高山雪水的常年浸泡，形成了高原湖泊沼澤地貌，人類通行非常困難。
著名的中國石
這塊位於娘姆錯沼澤區旁邊的石頭非常有名，它是中印邊境爭奪的一個象征。印度人在上面噴上他們的國名，中國邊防官兵到來後再抹掉寫上中國二字。
再看一遍這張圖。
目前的娘姆錯爭議區，實際分三塊。
中間是娘姆錯所在的恩姆拉河谷，它的北面是紮布拉山口。這片區域乃是目前中印爭奪的焦點，雙方巡邏隊你來我往，經常發生對峙。
2011年，印軍甚至越過紮布拉山口，打傷我9名邊民。
而位於恩姆拉河谷兩側的分水嶺南側河谷，則均被印度人侵占。
最後說兩點。
一是利用好貢堆神山。
印度實控的藏南區域，生活著大量的門巴、珞巴族人，他們都是傳統的藏傳佛教徒，貢堆神山也是他們心中的聖地。
在條件成熟的時候，我們應該開放貢堆神山轉山通道，允許印度境內的藏傳佛教徒過來轉山。
原因有二。
一方面，國家認同，首先源自文化認同，而宗教乃是歸內容最強的文化。
另一方面，經濟越發達、國家越強大，越要保持開放的心態。
正如美國人，強則門戶開放、全球化，弱則孟洛主義、美洲是美洲人的美洲。
當前時代，我們不必害怕與印度境內的門巴、珞巴等民族接觸。因為中國境內門巴、珞巴等族人的生活水平，會給他們帶來巨大的沖擊與羨慕。
墨脫縣扶貧興建的山民定居點
二是要充分認清現實。
雖然我們已經把邊防公路修到娘姆錯地區，雖然我們已經把邊防哨位放到紮布拉山口，但娘姆錯依然是無人區。
轉山的人再多，也是季節性的。
在現階段，從戰術層面講，我們的目標，應該是徹底控制賣線以北的恩姆拉河谷。要做到這點，就要找準機會，在恩姆拉河谷設立永久哨位。
這樣的路段，行走已經殊為不易，更別說固定駐守
而要建立永久哨位，就要解決冬季的後勤補給問題。
無人機也許是一個好的選擇。 校尉此行，就與邊防哨位的無人機補給有關。
但從戰略層面講，暫時維持恩姆拉河谷的模糊狀態才是最優解。
校尉還是那句話，在中美賽局塵埃落定之前，中國周邊亂不得、中東打以停不得。
我們的發力點，仍然應該放在中東這朵猶撒的菊花上，而不是跟婆羅多纏結不休。
婆羅多的故事，應該等猶撒大戲落幕後再開始。
作者簡介：非著名戰略分析人員，自幹五宏大敘事者，用邏輯打磨毒舌的中年大叔，喜歡紙上談兵的退休大校。
