導語
2020年，一名低種姓的女性不幸去世，在家人去世之後，就準備給她火葬了。
然而高種姓的人卻當時並不同意，他們認為低種姓不能和高種姓的人一起火葬。
於是就將家人收拾齊全之後，將屍體直接給扔了出去，任由其屍體在外面腐爛。
這種極端的做法我們不能理解，但在印度的社會中，成為了很平常的一件事情。
甚至在新冠肺炎疫情重創印度的時候，這種現象還有增多的趨勢，這就引起了我們的思考，印度存在什麽樣的制度，才會將人當成垃圾一般隨意傾倒?
這個制度就叫做種姓制度，而對印度來說，最基本的種姓制度是從何而來，又給國家帶來了怎樣的影響?
種姓制度。
種姓制度的出現源於公元前1200年，印度雅利安人入侵印度之後，作為勝利者的雅利安人將征服者時期形成的社會等級制度帶到了印度。
這種社會等級制度，是將社會分為高低貴賤，形成了金字塔結構的等級制度。
最上面的一層就是統治者和祭司。
雅利安人就是統治者，而祭司則負責祭祀和其他宗教活動。
第二層剎帝利人，是有能力的武士和貴族組成的，他們可以做一些祭司相關的工作。
第三層是吠舍人，主要是商人，農民和牧人等，從事農業的最低層的工人。
至於金字塔底層的人，則是毫無能力和希望的人，這些人被稱為首陀羅人專門做一些最低賤和最骯臟的事情。
這種等級制度在形成之後，又逐漸演變成了種姓制度，從其名字來看，種姓制度更像是將人當做牲畜一般進行區分等級。
種姓制度主要將人分為五級，最上面的是婆羅門，屬於最高貴的一層。
這批人是最接近神的一群人，他們是祭司，主要是負責與神進行對接的一群人，是整個印度教中不可或缺的一部份。
第二層的剎帝利同樣是貴族，主要負責保護和管理婆羅門和吠舍的生活。
第三等級的吠舍相比於前兩者來說會好許多，他們主要負責農業和商業活動。
第四等級的首陀羅人，主要負責從事一些最骯臟的工作。
第五等級的達利特人也被稱為賤民更是最底層的人。
這樣的等級劃分甚至將一個人的身份和地位固定下來。
人們從出生就註定了自己的身份，幾乎無一例外。
婆羅門的威勢。
在印度的種姓制度中，婆羅門向來是至高無上的地位。
他們不用參與社會生活，沒有必要下地幹活，也不需要做生意來賺錢，婆羅門享受著世間的榮華富貴。
不僅如此，婆羅門對自己的身份有著天然的優越性，他們認為自己的種姓來自於神靈的眷顧，而達利特屬於底層是因為靈性不夠才能處於底層。
因此婆羅門從心底不願意和低種姓沾邊，甚至還會進行種姓之間的隔離。
由於達利特被視為最骯臟的種姓，因此婆羅門甚至會因為和達利特一起喝水，吃飯等認為自己會受到汙染，也不會和其他種姓的人進行交往。
婆羅門的這種優越感甚至延續到了現代，即使印度憲法明確的禁止了這種歧視性制度的存在，甚至還建立了「低種姓」這個詞來對達利特這群人進行保護。
然而這種制度早已植根於婆羅門的心中，他們不僅繼續著這種歧視性行為，更在平常的生活中，與低種姓甚至不允許碰觸他們的東西。
甚至在印度大選時期，許多政治候選人都將消滅種姓歧視作為口號來競選選舉，然而即使在競選成功之後依舊沒有改變現狀。
種姓歧視在印度各個領域層出不窮，尤其是在教育，工作和婚姻等問題上，更是令人不忍直視。
在印度的學校中，許多低種姓的孩子因為被高種姓的孩子看不起，而沒有辦法全身心的投入學習，最終學業水平胡就業水平都比較低。
即使有個別孩子很聰明，學習成績優秀，也因為父母的種姓低而無法順利的進入高種姓學校。
在工作崗位上，高種姓的人也不願意和低種姓的人一起工作，他們會在招聘時明確規定招聘條件，直接將低種姓拒之門外。
同時低種姓的孩子也沒有辦法結識高種姓的朋友，不能透過人際關系進入高種姓企業工作，因此在求職方面也比較困難。
此外在婚姻方面，種姓歧視更為明顯。
高種姓與低種姓的婚姻禁止，甚至會出現因為低種姓的男女與高種姓的人進行交往，導致被逐出家門的情況。
隨著種姓制度越來越根深蒂固，種姓歧視往往會出現家庭之間的隔離，對此國家除了大力進行倡導之外沒有采取多少措施。
頑固的種姓制度。
盡管現今社會上已經廢除了種姓制度，但是由於種姓制度的影響力極大，因此在印度總是會出現這樣或那樣的種姓歧視事件。
一些政客為了獲得選票，甚至修建專門為達利特人和婆羅門人準備的公共廁所。
還有一些婆羅門人隨意殺害達利特人，將他們作為犧牲品，來滿足自己的「祭祀」需要。
這時達利特人口的代表甚至向聯合國提出訴訟，認為印度的種姓制度已經與種族隔離制度沒有區別了，希望聯合國能夠出手相助。
然而聯合國對此只是做了公告，並沒有對印度的制度進行管制。
種姓制度並不是一朝一夕間形成的，在很長一段時期內，種姓制度與社會制度結合在一起，形成了牢不可破的制度鏈條。
種姓制度在這麽多年的開發中，早已形成了非常完整且固化的制度。
因為這種制度的存在，封建社會的人無法逃脫底層，富有的人也無法讓自己家族中的子孫離開上層。
貧窮是可以傳遞的，富有也是可以代代相傳的。
種姓制度的存在直接使社會資源高度集中。
在這個制度中最痛苦的人無疑是達利特，達利特在印度的總人口上占據很高的比例，貧窮是他們的常態。
他們無法獲得最基本的人權，甚至還會成為他人的犧牲品。
結語
因此我們就會發現世界上還有一些國家有著類似於印度的制度，但是卻沒有印度的歧視行為。
在這些國家種姓制度還處於較低階段，印度的種姓制度還沒有發展到那個階段，因此這些國家還可以爭取更改的機會。
印度的種姓制度早已根深蒂固，即使是印度憲法已經禁止了種姓制度的存在，現實生活中也會出現種姓歧視。
要想改變這種根深蒂固的制度，就需要政府，社會和國際共同的努力，最終實作真正的平等。
