文|令狐伯光
哲學到底是什麽？從歷史唯物主義史觀角度探究不就很容易得到解答嗎？這方面都不知多少人說了多少遍了，無論任何文明成就和科學技術成果，都是人類實踐活動的結果，包括思想實踐和社會整體實踐。
無論什麽文明，只要作為其承載者的某一個民族某一個國家固步自封，無所作為，就會落後下去，不管是西方文明還是東方文明，只要稱其為文明的，就是一個歷史結果，什麽叫歷史結果？歷史結果就是一個固定物，接下來成了一個新的歷史起點，文明不被推動，不僅會落後，還會消失，其他古代三大文明不就消失了嗎。
我們還是先看西方近現代的崛起之路吧，西方近現代的崛起就是一個一方面不斷學習總結其他文明成果並概括提煉抽象的過程，西方文明自出生起就是學的別人，而且學習成績優秀，這是主觀因素，客觀因素是具體歷史條件。
說白了就是動物叢林法則，因為西方人的貪婪無度，殘暴不仁，加上整個國家統治者的推動，所以所謂地理大發現，黑奴貿易，殖民地拓展，這不就是西方近現代崛起的歷史脈絡嗎，很簡單明了，二戰後西方還設計了一套國際規則，透過冷戰的勝利，意圖將自身牢牢的固定在金字塔頂端，這種規則的設計的結果就是如果西方到了一定歷史階段。
西方從頂端跌落是歷史的必然，因為西方只會推動謀取物質財富的所謂方法論，只想提高獲得財富的工具的價值，而不想真正推動文明進步，文明只要不被推動發展，必然就會落後下去。
中國近現代的落後不就是因為躺在文明的歷史功勞簿上睡大覺造成的嗎，歷史沒有新鮮事，西方近現代的崛起因為作為文明主宰者的人而來，是一種主動學習的結果。中國當代的復興不也是因為學習了西方先進思想——馬克思主義理論——然後融會貫通消化吸收而實作的嗎，看今天的西方文明，必然會因為西方人的傲慢而衰落下去，就像當年的康熙皇帝無視西方的崛起一樣，因為今天的西方人已經不會推動文明進步了。
如果要把哲學定義為世界觀，那麽儒道釋三家合體就是中國古代哲人留給後人完美的哲學體系，儒家解決人與人之間的問題，道家解決人與客觀世界的關系，釋家更關心人與精神之間的關系，這就是一個和諧有機的世界觀。
後人念歪了經，沒有在如此完美牢固的基礎上更上一層樓不說，還意圖否定列祖列宗的成就，一味跪舔西方，簡直就是大逆不道，特別讓人不齒的地方是以西方近現代的科學技術先行爆發來否定中國古代文明成就，這就是以西方某一有限的階段性的科學技術性方面的勝利來否定整個中國奠基性的文明成就，這極具迷惑性，是歷史虛無主義，是文明上的投降主義。
西方近現代在科學方面的先行一步要在具體的歷史行程中尋找原因，因為西方近幾百年的科學成就也是站在人類文明的肩膀上取得的，不是上帝賜予他們的，不是他們靈光乍現憑空創造的，需要承認那一批西方人作出了重大貢獻。
但是，這些對於人類文明來說屬於工具性的生產性的物質生產方面的成績，還不足以讓其唯我獨尊，用中國的哲學概念表述就是這些成績還只是「術」的成績，還達不到「道」的境界。
如果非要單獨提方法論，中國古代就不缺，【易經】就是古代的數學模型，一整套【孫子兵法】就是軍事上的方法論，韓非子的法家思想就是到今天也不落後的治國理政方法論，中國的古代文明智慧最有利於人類的和諧共生繁衍生息，發展進步，5000香火不絕就是證明。
中國古代優秀傳統文化最有利於不斷學習一切人類優秀文明成就，並消化吸收成為自身文明的一部份，歷史上學習古印度佛學並自成一體就是證明，今天又把源自西方的辯證唯物主義、歷史唯物主義繼續發揚光大更是活生生的例子。
如果西方認識不到自身的文明缺陷，之前的有一二次世界大戰，今天的各種LGBT風行，個人享樂主義至上，這些都是連自身的民族命運都受到威脅的行為，人都想著要把自身作死作沒了，還談個什麽哲學什麽方法論，聽起來就是可笑至極。
中國古典哲學和思想絕不是一無是處，儒釋道三家合一本來就是一個非常完善的體系。就像儒家這個問題一樣，如果不各種摸黑曲解，那不就顯得他們自己無能麽？所以必須得黑啊……這樣責任就都甩掉了。
其實，儒家本質上是解決人與人人與社會之間問題的，他本質是一套秩序體系，規則體系。這在所謂禮樂就能看的很明白。而這套體系必須的終極必須歸於「德治」。先有德，或者社會自身先公論出德，然後法才有所出，法是德的具象化和明確化。
法是人制定的，而最終極的那個定法的，可沒有一個什麽上帝出來說法該怎麽樣。自然世界有宇宙法，有太陽東升西落這種規矩，人類世界可沒有。所以要治人，必先明德而定規矩做秩序。那麽嚴格說起來，法家其實是儒家的一個「用」的分支。
而其他兩家，道家是解決人和宇宙人和自然的問題，他又是儒家的源頭，畢竟先有道，再有德。所以道、儒、法三家其實很相得益彰。而佛教解決的是一個過去、現在、未來的問題，更加側重於時間上。
本來呢，這個事情長期是由史家在做的。但是歷史這個東西他文化門檻太高，而且屬於可以「因信稱義、自由解經」，不同人讀史的所得各不相同。所以佛家這種宗教式且下沈式的就有了很大空間。而這也是佛教在中國漸漸發展為「佛學」，進入哲學層面，而弱化宗教性質的原因，即你有市場，但是必須跟在道和儒後面.
總之呢，儒釋道三家合一構成一個完整的宇宙觀，而這個宇宙觀可以說是非常科學嚴謹客觀而又完整。因為道家的科學性和客觀性，使得我們中國人天然人人都是辯證哲學家，並且一開始就非常科學的認知到「真理的相對性」「真理的變化性」
就這一點，在哲學上就領先西方不知道幾千一直到現在。沒錯，是一直領先到現在。今天西方哲學最大的問題就是他奉行二元對立絕對論，其實是個變種「一神教」，無非這個神從具象一神變成抽象一神了。
這個抽象神可以叫「科學和民主」也可以是其他，但他必須是「絕對的」。而這也是今天很多人批評「科學教」哲學源頭，所以反而證明西方哲學根子上根本不具備所謂科學客觀和辯證精神。
而中華哲學反而是最具有科學精神的，畢竟世界唯一一個長期世俗化和全民辯證觀的民族，你說他封建愚昧落後沒有科學精神？甚至沒有哲學？這本來就是一種西方一神哲學下最大的笑話了。
和西方哲學相比，中國近代哲學，確實落後了
說哲學嘛就得談智慧，而談智慧呢就會出高低，這就與自信與內心省悟的等等相關了。世界上總有些人疑惑著與中國人打交道時要說那句「狡猾而聰明愚笨的中國人」，什麽味？難道你和你鬥智慧不易，怎麽辦？罵罵咧咧的最後歸結出他的心理安慰，終結處給你定義是愚笨。
黑格爾據說在法國漢學家那裏學習過而接觸過東方哲學和老子的道，這樣老子的那個道成了過不去的坎。可黑老還是有智慧的，就是解釋老子的道不過是是中國人茍活於生存的生活之道，即老百姓掛嘴上的「開門七件事，柴米油鹽醬醋茶」，生活之道而已嘛。
這事嘛有一堆人接來黑老的東西，興奮不已寶貝似的，一句愚昧的中國似否把中國就看透了，不過關鍵處在於黑老還有一句話：中國沒有英雄史詩。百姓百味你說怎樣豐富多彩都行，是狡猾已好多才多情還有些智趣也罷，拿上台面來小聰明而已。
而沒英雄史詩映照，無論老子的道還是中國的道，登不上大堂了不是？
但人家西方是一大堆【荷馬史詩】英雄的史詩，這不就高大上了。
這難怪別人家黑老，列強那時強沒邊了，黑老哲學的絕對精神意義映襯著西方列強殖民遍世界，沒點絕對精神的意義都不行，為此不是就有那麽一班人，說我們這不行那不行，激起教員不信邪，就是要領導中國人民幹出大事來。
實在說吧，掃去晚清民國的積貧積弱，再有共和國那些立國之戰星辰大海的國之重器和建設的猛進發展，這回不僅讓我們有了自信，更知道現實的歷史的，中華民族原來是英雄輩出的，而史詩般雄峻宏偉的歷史畫卷從來不缺。
都不缺，世俗化的中國豐富而多彩，你說中國人是不是有他豐富的智慧還能缺了那哲學？
