2023年6月，黨中央提出，馬克思主義與中華優秀傳統文化高度契合。本文討論馬克思主義辯證法同中國傳統文化中【易經】、【道德經】辯證法的相契合之處。
馬克思主義理論中的馬克思主義哲學，馬克思主義政治經濟學和科學社會主義理論，都是對人和社會發展變化規律的總結。 中國傳統文化中的【易經】、【道德經】等智慧，同樣都是對人和社會發展變化規律的總結。 只是它們產生於不同的地區，以不同的思維方式，總結了人和社會開發中不同側面的規律，兩者具有很大的互補性。馬克思主義與中國優秀傳統文化相結合，互相融通發展，對中國文化的發展是非常有益的。
馬克思
馬克思主義的辯證法繼承自黑格爾辯證法。馬克思主義辯證法有三大規律，即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。這三個規律是黑格爾在【邏輯學】中首先提出的。黑格爾對中國的【易經】有相當的研究。他曾經在自傳中說，他的整個思想體系和邏輯結構，都是受中國【易經】卦爻陰陽消長變化的影響形成的。
所以，馬克思主義辯證法的三大規律都能從【易經】中找到根源和蹤跡。
中國傳統的辯證法思想主要存在於【易經】和【道德經】之中。在【易經】和【道德經】中有大量的辯證法思想。下面分析四個馬克思主義辯證法與【易經】、【道德經】辯證法的相契合之處。
一，馬克思主義辯證法對立統一原理認為，一切事物內部都由一系列相互對立的矛盾因素構成。這些矛盾因素同時存在、互相作用、互相制約，推動著事物向前發展。
【易經】和【道德經】也都強調陰陽兩對立面之間對立統一的觀點。
【易經】的陰陽思想就是把事物內部份成多個對立面，把互相對立的面稱為陰和陽。陰陽之間相互對立、相互轉化、互根互用，它們的交互作用推動著事物向前發展。
馬克思主義認為，生產力和生產關系之間的矛盾推動著社會向前發展，經濟基礎決定上層建築。這兩個論斷都是看到了社會中兩個矛盾對立面之間的互相作用。這與中國【易經】中的陰陽論分析方法相似。
在【易經】的陰陽理論看來，在生產力和生產關系之間，生產力屬於陽生產關系屬於陰。上層建築屬於陽，經濟基礎屬於陰。 馬克思把事物內部份成對立統一的兩個方面進行研究，與中國古代【易經】的陰陽論分析方法是相通的。
道德經
老子在【道德經】中對矛盾對立面的相互關系有過闡述。比如【道德經】中講的「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已」，闡述了美與惡、善與不善之間的對立統一關系。【道德經】中講的: 「有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨」，都揭示了矛盾對立面間對立統一的關系。
中醫就繼承了【易經】等的陰陽論思想。在中醫的陰陽學說中，對人體的結構、功能、病因、治療等方面都進行陰陽的劃分，並以陰陽學說的對立制約、互根互用、消長平衡及相互轉化等來解釋人體生命活動和疾病發生治療的規律。這與馬克思主義辯證法的對立統一原理是相通的。
二，馬克思主義辯證法品質互變規律認為，事物的發展都是從量變到質變的過程。
老子【道德經】中有著與此相似的觀點。【道德經】講:「合抱之木，生於毫末；九層之台，始於累土；千裏之行，始於足下；天下難事必作於易，天下大事必作於細」。這些都強調了量變的重要性，認為一切質變都是從微小的量變開始一步步形成的。
老子
三，馬克思主義辯證法否定之否定原理認為，事物的發展是新事物對舊事物的否定。
在【易經】中也有豐富的否定之否定規律。【易經】中講：「陽極生陰，陰極生陽」。事物發展到極端後會向相反的方向轉化，表現出對舊事物的否定，從而產生新事物。
【道德經】講：「反者，道之動」，迴圈反復是道的運動規律，向相反方向運動是對原來的否定。【道德經】講：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」。事物發展到一定程度就會離去，離去就會遠去，遠去就會向反方向發展。向相反方向發展，就是對原來的否定。
四， 馬克思主義辯證法認為，萬物不是靜止不變的，而是在不斷運動發展變化的。中國古代的【易經】有同樣的觀點。
馬克思主義唯物辯證法
【易經】的「易」本身就有發展變化之意。【易經】就是一部講事物發展變化的書， 整部【易經】都在用陰陽兩種爻的組合變化，來揭示萬事萬物發展變化的規律。
馬克思主義辯證法的三大規律，可以說是對萬物規律總體的總結，而【易經】、【道德經】中的辯證法包含了很多具體問題上的總結，兩者具有很高的互補性。
