采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。
——唐·司空圖【二十四詩品之三：纖秾】
東山春靄 66×43cm 2023 年
一張白紙，暗流湧動，期待畫者入筆時徐徐引出心靈照見的一泓，宛然跡化，如古琴曲的散起，輕攏慢撚，漸入佳境，達成圓滿。
靜觀 40×40cm 2018 年
然畫格自有高下之別，求工者得似乃止；擬古者得跡而足；自娛者得趣為樂；獵奇者唯新是圖；鮮有以畫修行者，能辟紙上凈土，生息修養，牧放靈魂。宋述林當屬後者。他以水墨作哲學式探賾，格物窮理，我用我法，抒情寫意，在眾多流行品位對比下透出格格不入的清雋與篤定。他以誇張漫筆，創作出熔【花間集】的秾妍與【牡丹亭】的夢幻於一爐，並極具現代文化品格的水墨文本。浪漫中不失深刻，詭秘又不墮於玄虛。又時而從容閑適，時而奔放熱烈，時而莊重凝練，時而平淡悠遠，意象紛至沓來，卻莫不與畫家情感相照會。於是乎，宋述林開辟了一塊真正意義上屬於自己的水墨版圖，或「無何有之鄉」，或「伊甸園」，在那裏有怒放的青春、聖潔的愛情、詭譎的夢境與迷幻的人生。
坐觀 68×68cm 2021 年
述林水墨的種種現代符號與視覺元素總掩飾不住其畫內裏深深透出的那股魏晉氣質與秦漢風神。我們甚至還要追溯到孕育【詩經】的時代情境中，去尋覓這種真趣盎然、秀逸獨絕的生機之源泉。其水墨的美學特質可用「思無邪」三字概之，畫家一任性情，無拘無束，平淡天真，清幽淡遠。展卷披圖，如誦詩歌：青春少女花間舞步或盈盈佇立，神態如一；被擬人化的花卉植物卻極盡變化之能事，成了畫家心境的晴雨表。畫中之境，若以開篇處筆者援引唐·司空圖【二十四詩品】之纖秾篇品之，如遇知音！然而，這樣解讀述林的水墨文本卻僅是停留於質感與色彩層面上了。容筆者再次參照司空圖【二十四詩品】之二沖淡篇作進一步解讀，以能更清晰地洞見畫家對於物化手法的駕馭能力。
抱一 70×40cm 2018 年
素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。
虛空 68×34cm 2021 年
畫面中人物形象的趨儀式化，使得花卉等物象的表現性空間被肆意拉伸成為可能，而人物靜態化處理又極大增強了畫面凝重、莊嚴的聖潔氣質；花卉的動態化有效地烘染了畫面氣氛的同時，擔當起畫面分割的重要構成元件，支撐起畫面結構，讓畫面在一種舒緩的音樂節奏中寓靜於動，動靜合一。基於此，人物的點、線與花卉的色彩塊面融為一體，人物也戲劇性地在看似弱化的物化手法中得到了強化與提升。於是，主題變得鮮明起來，意境在情趣的層面更上一層，直指觀者心靈腹地層層遮蔽的美妙憧憬，這真是一種詭計。
羽化之三 70×70cm 2018 年
自在之二 68×68cm 2021 年
對西方現代語匯的運用，述林從來都拒絕平庸地嫁接挪用或肢解重組。無論立體主義的構成手法，還是象征主義的視覺特質，無論古埃及壁畫的人物造型樣式，還是漢魏墓室壁畫中植物的造型語言，述林都能從容取用，提煉得體。那種輕快的浪漫似與夏加爾的精神世界相共通，那種對精神與潛意識層面的微妙傳達又似乎有著佛洛伊德般的敏感，而畫家從容駕馭情感與技能的能力又源自典型的東方形而上的哲學思辨能力以及對儒家中庸智慧人文思想的深入把控。
自在之一 68×34cm 2021 年
述林「花非花，人亦花；人非人，花亦人」的移花接木的物化手段，是與傳統至高審美理想「天人合一」的境界相契合的。其水墨的美學意義在於，創造了一種以東方形而上式的浪漫哲思佐以西方澎湃激進的表現力量——中為骨，西為肉，二維一體，共同構成了一種嶄新又不失東方傳統寫意精神，表現又極具「書卷氣」的視覺形式，這一語言特色是屬於他個人的。一張白紙，漸生出枝蔓，次第花開，別樣的秘境即將開啟，我們充滿期待。
楊德永 癸巳冬於濰上蠹余書屋
藝術簡介
宋述林，山東桓台人，山東財經大學藝術學院副院長（主持工作），碩士研究生導師，南韓新羅大學博士研究生導師。山東省美術家協會理事，山東美術館館聘藝術家，山東省青年美術家協會主席團委員。作品獲國家藝術基金青年藝術創作人才資助計畫。
