生老病死，人間四苦。
前三個痛苦，都是經歷，最後的善終，才是中國人最為看重的環節。
如何體面地離開？有尊嚴地離開？
佛陀，可以開悟，聖人，可以成仙，凡夫俗子，唯有養生！
一、 追思懷遠到自身
清明節，追思懷遠，或許是討論死亡的最佳時節。
幾千年來，中國人把善終，納為五福之一，可見死得好，在人們心目中的地位。
希望是美好的，現實是殘酷的。
平台推播了一篇文章，講述了老人疾病纏身的困境，令人淚目。
文章點贊量7000多，留言3000多，戳中了大家的痛點。
看別人，都是故事，等輪到自己，那就是事故！
如何能體面地、有尊嚴地離開？是所有人，不得不面臨的迫切問題。
二、 偏執的東瀛
善終是個世界性的難題。
上回書，講到了咱們的鄰居日本，妄想把中華文化全部搬過去。奈何本性陰險偏執，以至於寶貝到了他們手裏，都變了味。
日本有個暴死寺，香火鼎盛，聞名遐邇。大批信眾虔誠地祈禱，希望能突發暴死，離開這個世界。
咱們講「善終」，到了日本人那裏，結果變成了「暴終」。
這正是佛教【十二品生死經】說的不得善終，會引發餓鬼、牲畜、地獄……日本人居然趨之若鶩，難道是氣數已盡嗎。
三、 善終的底層邏輯
怎麽才能算得上善終？
第一，壽終正寢。第二，心無掛礙。
佛家，靠苦修開悟，道家，靠修煉成仙，我們凡夫俗子，則要遵循古聖先賢的教誨，盡早養生，做好身體和心理的雙重準備。
儒釋道或者其他的門派，沒有不重視身體鍛煉的。
在中醫道家的體系中，身心是一體的，養生是內外兼修的。
身體的鍛煉，可以影響內心，同樣，內心的修煉，也可以影響身體的變化。
四、 養生不是競技
體育競技，追求的是更高更快更強。
養生鍛煉，則是要令五臟六腑平胡。
五福的反面，就是六極；善終的反面，即為兇短折。
現實中，有的人把體育競技和養生鍛煉搞混淆了，身體非但沒有受益，反而加劇了損耗，從而陷入兇短折的困境。
只有經絡臟腑的氣血平衡了，才能實作五臟六腑的物盡其用，實作身體皮囊的不虛此行。
五、 以道治身的精妙
儒釋道三家，各有所長。
古語雲：以佛治心 、以儒治世、以道治身。
道家對身體的修煉，已經到了登峰造極的境界。
不但是普通的調理身體，而且對於陰陽的轉化，魂魄的出入，都有著精妙的方法。
還記得大河強調的真陽種子吧？
咱們練八段錦的時候，當有意識地鍛煉腎腧，則能調動真陽種子的活力，就可以解決一些肝腎乃至男女的問題。
精妙的是，道家的高手，把這顆種子練得來去自如，可以讓真陽從七竅出入。
你想，如果故意讓真陽走掉，不就實作了「走得好」的目的了嗎？
六、 古法八段錦的善終
有沒有透過修煉實作善終的高手？
以泱泱華夏的體量，肯定有，即便是鳳毛麟角，也應該有！
佛家的圓寂，道家的羽化，還有養生家的坐脫立亡，都是掌握了善終技術的高手。
道家的導引養生術，表面是鍛煉筋骨，實則是兼顧陰陽轉化、氣機出入。
古法八段錦，不失為登堂入室、一探究竟的法門之一。
老師傅講，「生在膈俞、死在膏肓」，大河聽一位教授也說過，「通了膏肓，就可以來去自由」。
當年，大河不屑一顧，咱可是現代科學培養起來的青年，信你才見鬼了。
不知道王爾德聽了，信不信？
換做你，會相信嗎？ 都說八段錦好，可為什麽你練起來沒效果？其實裏面都是有秘訣的
