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「我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下無一個不是好人。」這是蘇東坡的名言。
在杭州的日子裏，蘇東坡還結識了許多誌同道合的朋友。
他們中有文人墨客、名士雅士，也有普通百姓、市井小民。
這些朋友與蘇軾一起遊歷山水、品鑒美食、探討學問、交流心得，為蘇軾的生活增添了無盡的樂趣和色彩。
蘇軾在杭州的朋友們不僅豐富了他自己的生活，也給他帶來了無盡的創作靈感。
他在這裏寫下了大量膾炙人口的詩詞佳作，其中許多都與朋友們的交往有關。
俠
巢谷，字元修，出身眉州出身書香世家，他是蘇東坡同鄉，比蘇東坡年長3歲。年輕時曾應舉京師，累試不中。後無心科舉，只喜歡鉆研兵書。
巢谷的父親巢毅擔任鄭州陽武縣主簿時，結識了時任西京留守的韓琦。
韓琦對巢谷非常器重，認為他將來一定有一番作為。
但巢谷並沒有如韓琦所料走上仕途之路，而是選擇四處遊歷，結交名士豪傑。
巢谷曾遊歷吳地、楚地，又到蜀地拜訪青城山道士吳子雲，最後來到京城拜見名相王珪。
王珪對他十分贊賞，將他舉薦給朝廷，但他堅辭不就。
巢谷回到故鄉後，得知父親去世，便將家產全部變賣，用來救濟親朋故舊。
此後，他便開始浪跡天涯。
公元1072年，巢谷遊歷到杭州，見到了正在此任通判的蘇東坡。
兩人一見如故，結為好友，經常一起遊覽西湖山水，飲酒作詩。
巢谷性格豪爽，不拘小節，喜歡騎馬射箭、擊劍舞槊。
蘇東坡曾在詩中描述巢谷：「君家子華百馬駒，知是阿兄不能如。腰背耐騎生鶴膝，善飛不用真乘車。」可見巢谷身材高大魁梧、氣宇軒昂，而且武藝高強。
在杭州期間，巢谷曾陪同蘇東坡遊覽靈隱寺。
他們漫步於古剎之間，欣賞著千年古剎的莊嚴與神秘。
蘇東坡看到寺廟中的佛像栩栩如生，不禁感嘆道：「這些佛像真是栩栩如生啊！」巢谷卻不以為然地說：「佛像不過是一塊木頭罷了！」蘇東坡聽後哈哈大笑，認為巢谷的話頗有道理。
巢谷不僅武功高強、學識淵博，而且為人正直、仗義執言。
他曾因看不慣當地官員貪汙腐敗而直言進諫，結果被誣陷為謀反罪。
幸好有蘇東坡出面為其辯解，才使得真相大白。
巢谷晚年時，聽聞蘇軾被貶海南，不顧年老體衰，徒步萬裏前往探望，結果不幸病死於赴海南途中。
蘇軾感念巢谷的深情厚誼，為他寫下【巢谷傳】。
巢谷一生清貧簡樸，不追求物質享受，只看重友情和義氣，他的事跡感動了無數後人，被譽為「奇俠」。
盜
蘇軾在杭州時，還結識了一位名叫錢世雄的平民朋友。
錢世雄是一個小商販，以賣酒為生，家境並不富裕。經常往來於南北各地， 但他熱愛文化，尤其仰慕蘇軾的才華和為人。
他常常邀請蘇軾到他家中飲酒作詩，暢談人生、文學和藝術。 蘇軾對這位商販朋友非常欣賞，他曾在詩中寫道：「我友錢世雄，通達古今事。胸次涵星河，筆端吐雲氣。」
交往中間還有有意思的小插曲。蘇東坡放浪形骸，因為錢世雄特意準備了豐盛的酒菜來款待，加上和平民朋友們才氣宣泄，受邀到錢世雄家中做客，蘇軾經常酩酊大醉，錢世雄擔心蘇夫人擔心，每每勸其不飲，還經常偷偷把蘇軾酒杯裏的酒偷喝掉。蘇軾也只佯作不知，卻經常稱贊錢世雄「盜亦有道」。
後來，蘇東坡要離開杭州了，蘇軾到錢世雄家中做客，說自己身體不適而無法飲酒，這讓錢世雄心中十分難過。 蘇軾見狀，便安慰他說：「吾兄雖不能飲，但可為我煮茶。」
蘇軾對錢世雄的友情非常感激，他在【次韻答錢穆】一詩中寫道：「年來甘白酒，老去益朱顏。自笑雲心薄，區區等朝班。」表達了他對錢世雄的感激之情和對友情的珍視。
僧
蘇東坡的好友中，還有一位名叫參寥子的高僧。
他淡泊名利，潛心修行，與蘇東坡一見如故。
兩人常在靈隱寺中長談至深夜，討論佛法、詩文，彼此啟迪心靈。
在一個明月高懸的夜晚，蘇東坡與參寥子相約登高望遠。
站在山頂，俯瞰著寧靜的西湖，蘇東坡感嘆道：「人生若能如這湖水般平靜無波，何愁之有？」參寥子則以佛理相答：「心若無塵，何處不是凈土。」這樣的對話，不僅深化了他們的友情，也讓蘇東坡的心靈得到了凈化。
一次，蘇東坡與參寥子同遊西湖，泛舟湖上，酒至半酣時，參寥子道：「久聞東坡先生機智過人，今日可否賜教一二？」蘇東坡笑而不語，隨手指向湖中遊魚，吟出一句「遊魚得水，忘乎所以。」
參寥子頓時無言，隨即大笑，皆因蘇東坡巧妙地將眼前之景與人生哲理相結合，既表現了他的機智，又寄寓了他對友誼的珍視——如同水中的魚兒，因水得以自由自在，友誼之於人，便是那份能讓人忘卻俗世煩惱的寶貴存在。
蘇東坡的「段子」多，與佛印和尚的故事最為著名。
蘇東坡與佛印打機鋒，蘇東坡問佛印：「在大師眼中看來，我像何人？」
佛印說：「貧僧眼中，施主乃我堂堂大菩薩。 」
蘇東坡聽後大笑，對佛印說：「在我看來，大師您乃是一堆牛糞。 」
蘇東坡回家後，洋洋得意地跟蘇小妹炫耀此事。
不料蘇小妹卻一語驚醒夢中人：「佛法講究無我，佛印看你像菩薩，說明他心中有菩薩。 你看他是堆牛糞，你心中有什麽？」
這是民間傳說。據考證，蘇東坡與佛印之間確實有交往，但兩人之間的交往並不是打機鋒鬥嘴，而是談禪說法。
蘇東坡曾說過：「仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂有此句（指「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中」）。 」
而佛印則回應說：「若言佛有者，為謗佛了也，所言住留者，違道也；不住相布施者，住於色也；不住聲香味觸法布施者，住於法也。 」
這段話的意思是，如果認為佛存在的話，那就褻瀆了佛的真諦。 因為佛是無形無象的，所以不能認為佛有形狀。 而「住留」「布施」等詞語，也都是佛教名詞。
由此可見，蘇東坡與佛印之間談論的都是一些關於佛教的問題。 至於那個著名的「牛糞」的故事，則可能出自後人的附會編造。
妓
蘇東坡愛結交寺廟裏的僧人，也愛和青樓裏的妓女相處。
他的小妾王朝雲曾經就是青樓的妓女，朝雲被他納為妾後，與他朝夕相處幾十年，成為他人生中非常重要的女人。
在杭州的日子裏，蘇東坡經常聽妓女彈唱，自然也經常為她們填詞，漸漸地，他就愛上了自己寫詞，並自成一派，在詞上取得了極高的成就。
一日，蘇東坡閑來無事，到江邊遊玩時偶遇一位正在浣紗的美麗女子。
蘇東坡一時興起，寫下了一首詞： 青衫翠袖，難掩普都婀娜姿， 素面纖腰，盡顯風流嫵媚， 輕雲秀發，飄逸如瀑布飛瀉， 巧笑倩兮，美目盼兮，似有千種柔情，萬般思緒。
這位女子也非俗人，她看罷蘇東坡的這首小詞之後，隨即回了一首【如夢令】： 山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷譙門。 暫停征棹，聊共引離尊。 多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。 斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。 消魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分。 謾贏青樓薄幸名， 此去何見也？襟袖上，惹啼痕。 傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
蘇東坡讀後大加贊賞，並詢問女子姓名。 當得知是西湖第一名妓溫超超時，蘇東坡便戲謔地說：「我的詞，首聯及慣用‘山抹微雲’四字，你是偷竊了我的詞。 」
溫超超也不甘示弱，回答道：「請先生指出我詞中哪一句是偷你的詞。 」
蘇東坡指著「山抹微雲」一句說：「這不是嗎？」
溫超超笑著說：「那請先生指出我詞中哪一句是偷了你詞中的‘山抹微雲’。 」
蘇東坡無言以對，只好羞紅著臉離開。
蘇東坡和靈隱寺中的大通禪師是好友，經常一起研習佛法，他知道禪師佛法修為甚高，而且治寺嚴整，法度森嚴。
一天，蘇東坡攜著溫超超等友人遊玩至靈隱寺。
路過大通禪師的禪房外時，忽發奇想，竟叩門攜眾而入。
介紹完溫超超，大家都靜息屏氣，擔心禪師生氣。
結果大通禪師對僧妓同室並不在意，在禪師心目中眾生平等，色即是空。
蘇東坡對大通禪師更加尊重，亦友亦師。
