今天來聊聊【菜根譚】 應酬篇第63條,原文是這麽說的:
與人者與其易疏於終,不若難親於始;
禦事者與其巧持於後,不若拙守於前。
意思是說:
跟人結交,與其在最後很輕易地疏遠分手,還在最開始親近時慎重一些;
治理事情,與其事後巧為周旋勉強維持,還不如在前面就仔仔細細開始的做好。
一、與人者與其易疏於終,不若難親於始;
與人結交時,剛開始一般都不會太慎重,就容易導致認識一些狐朋狗友,這是識人不明。
因為不了解別人,那麽到了後面,一定會疏遠而分手。所以,在剛開始與人結交時,就要謹慎對待。
子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」
意思是說:「不要擔心別人不了解自己,應該擔心的是自己不了解別人。」
那為什麽在剛開始會識人不明呢?是因為不自知。
老子說:「 自知者明也 」,這個「知」就是良知,就是孔子說的「生而知之」的「知」,也就是每個人生來就能知一切是非善惡。
正如孟子所言:「是非之心,人皆有之。」那必然能知道此人是善是惡,自然就能知人識人。
之所以不能‘知’,就是被自己的私心妄念遮蔽了而已,所以不能自知是因為心中有私欲遮蔽。
而要自知,就得「 格物致知 」才能擴充這個‘知’,最終還是要透過「格物」,來格除心中的私欲。
讓我們天生就有的‘知’發揮作用,這樣就能悟道了,自然就能知曉一切人事物。
比如,大家在與人結交時,如果心中有私欲,想從對方那裏得到什麽好處。
那麽必然不會去在乎對方是好人還是壞人,那麽就不會在結交之初就謹慎對待。
那麽,到了後面難免因為對方的一些惡習,或者因為對方無法提供好處給你了,導致與對方疏遠。
二、禦事者與其巧持於後,不若拙守於前。
開始的時候,不願意「拙守於前」,是因為「拙守」太累。
就好比做事時,剛開始原本要兢兢業業,仔仔細細,認認真真,腳踏實地的用心做,這就是「拙守」。
但人都有偷懶的私心,怎麽輕松就怎麽來,於是不願意「拙守於前」,所以其背後反映的是為己之私。
但是,剛開始沒有做好,到了後面,問題必然會層出不窮,然後就只能取巧,而去修修補補。
就好比裝修房子一樣,墻面在最開始底子沒有打好,後面就會不斷的開裂掉漆。
然後就只能修修補補,但不管怎麽修,裏面的底子是壞的,那表面還是會不斷開裂掉漆。
即使修補好,也不過是無用功而已,只能管得了一時。
所以,還不如從一開始就認真把墻面的底子開啟,這就是「禦事者與其巧持於後,不若拙守於前」。
所以,「不若難親於始」和「不若拙守於前」,都是因為心中有私欲,導致識人不明,做事馬虎。
然後就必定會「易疏於終」和「巧持於後」,所以又回到了「去人欲、存天理」上,修道無非就是如此而已。