近日有朋友來解憂小館喝茶，談起相親屢次失敗，十次有九次不成。
含恨問原因，排盤一看，重重華蓋還帶孤辰。
我笑笑，給他泡了壺茶，順手拿了本易學書翻閱給他。
他仔細端詳了一會，搖頭嘆息！
「難道我要孤獨終老嗎？」
哈哈，問得好！
幽默一點說， 這屬於天選「修行人」 ， 只要你願意，完全可以「逐鹿五術圈」 。
至於會不會孤獨終老，你也不要擔心，看完全文相信自有判斷。
簡單來說修行人的命盤裏內建 「華蓋」 星。當然往多了一點說，八字裏面辰戌醜未重，偏印旺的，神煞裏面有空亡，帶孤辰寡宿，天月德，太極貴人也算。
再進一步講，八字地支同見戌亥者，天幹再見甲午丙丁者，不為僧道，也主敬信神佛的居士。天幹見丙辛，地支見辰巳或戌亥，則為道醫。
紫微鬥數裏面的玄學星： 貪狼、天機、巨門、天同、天梁、七殺、地空、地劫，天巫、華蓋、陰煞 等等大大小小的主星輔星都有著不同的慧根跟緣起。
緣分有深淺，這些玄學星跟落在的宮位聯動也息息相關。這裏就先單獨說說和宗教玄學最有緣分的 「華蓋星」 。
01
古人論華蓋，不妨聽一聽
對於華蓋，古人著墨很多，譬如：
曹植【求通親親表】「出從華蓋，入侍輦轂。」大抵與金輿雷同，有男華蓋女金輿之謂。
【漢書·王莽傳下】: 「莽乃造華蓋九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。」
【古今註·輿服】: 「華蓋，黃帝所作也，與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。」
【卦辭】上說:「華蓋星甲木，陽木，主孤高，有科名、文章、威儀，入命身宮，宜僧道不宜凡俗。」
【三車賦】雲:華蓋重重,勤心學藝。又雲:華蓋乃聰明之士。
【通明賦】雲:華蓋臨身,定為方外之人,留心於蒲社蘭台,容膝於蔽團竹偈。
【造微賦】雲:印綬逢華蓋,尊居翰苑。古歌雲:生逢華蓋主文章,藝術偏多智慮長。
【五行精紀】雲:華蓋為庇蔭之清神，主人曠穎神清，性靈恬談，不較是非，好仙道使巧事。一生不利財物，惟與夾貴正印並，則為福清貴、特達，不利權握，日犯克妻，時犯克子，孤介之神也由此可見。
【三命通會】雲：凡人命得華蓋,內送流量備援容錯機制孤寡,總貴亦不免孤獨,作僧道藝術論。
【壺中子】雲:「華蓋為藝術星。」挾一技以走天涯，彈一曲以慰寂寥。
以上這麽多的賦文足以描述出華蓋這顆星的氣質，尊貴，才藝，及孤高。
同時，華蓋也對應紫微垣的華蓋星，華蓋星是中國天文中的星官之一，屬紫微垣。其形如蓋，常覆乎大帝之座。所以，在古代是帝王出行的儀仗，華麗無比，為帝王擋風遮雨。
故有護帝顯威之職，相當於隱形的禦前帶刀侍衛，負手而立，卓爾不群。
02
華蓋本蓋，我本孤獨
這是一個特立獨行，崇尚精神造詣的星 。
後八字神煞以其之名，取之神秘、尊貴、孤寂、超脫世俗之意。
現實世界裏華蓋往好一點說： 主文章藝術、醫蔔星相、能工巧匠、詩詞歌賦 。
它的五行屬土，其本質就是辰、戌、醜、未、四墓庫，墓庫也是雜氣匯聚的四個地支。因此，命主多喜歡 「雜學 」善於思考總結。
往壞一點說就是，孤獨，不合群，愛鉆研，曲高和寡，也容易入僧道之門，那麽自然也就不利於世俗姻緣。
對於感情總是有一種疏離感，捂不熱。命帶華蓋的人，一生熱情會更傾向於和宗教、玄學、靈學、藝術、手工藝等這些小眾精神文化領域產生共鳴。
有很多方外出家人、在家修道人，甚至九流技術藝業的人，八字裏面都帶有華蓋。
當 然也不是說，有華蓋星就一定「寡」，具體還是要看八字的組合搭配。也要結合時代背景跟命主的自身環境，當然，更重要的還是看命主自己的選擇！
譬如:偏印+華蓋，組合得好也一樣出學術研究型人才，華蓋+空亡+太極貴人，這個相當於華蓋PLUS蓋中蓋，華蓋+正印，福慧雙修，華蓋+傷官，出技術大牛等等。
03
華蓋的查法
以及魯迅的【自嘲】
那麽怎麽判斷自己命中是否有華蓋？
可以參看「辰、戌、醜、未」四個地支，也是三合局的墓庫位，以年支、日支為基準，凡命盤或行運中形成 寅午戌見戌、巳酉醜見醜、申子辰見辰、亥卯未見未 時，就代表華蓋的出現。
或見下圖：
另外，華蓋還有一種廣義上的說法，結合「辰、戌、醜、未」四個地支四墓庫的特性，也做華蓋論。
聯想起魯迅當年寫給柳亞子先生的打油詩【自嘲】，倒也挺契合墓庫運的特性。但終究不是狹義上的真華蓋，只是也會有華蓋類似的一些特質， 「運交華蓋，」很可能是「運交墓庫」。
【自嘲】
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
「土」這個墓庫，在五行中是一個比較特別的存在，辰戌醜未分別瓜分了春夏秋冬每個季節的最後一個月。
墓，它承載萬物，庫，又收藏萬物。
所以命局中土旺的人，也都通常喜愛收藏。
其次「土」這個元素跟宗教緣分最深， 辰戌醜未各有來頭，醜為道為仙，戌未為佛，辰為道為仙。
生活中，大多數人接觸宗教信仰宗教都是為了尋求一份慰藉，或者求菩薩保佑家庭生活的美滿，事業工作的如意等等世俗心願。
只有少數人，總顯得與世俗生活格格不入，他們追求形而上的東西， 玄之又玄，空之又空，一半悟，一半迷，了脫生死自在。
這些少數人，他們內心往往住著一顆老靈魂，思想跑在了年齡前面，有敏感的六識，能感應到周圍磁場的變化，人性的善惡。內心睿智，寵辱不驚。修的好的，心有慈悲，圓融自在。
如果格局組合不佳，不幸落到了社會底層，按如今的世道背景下，在某些人眼中只是不善交際沒有攻擊性的 「廢柴」 。
因為他們身上沒有那麽明顯的世俗味兒，普遍給人一種 「清高」 ，有架子，端著的 「距離感」 。看到這裏有讀者會想起孔乙己那脫不掉的長衫。不過有意思的是，和空亡一樣，凡是這類精神能量強大的神煞會給命主很強的 「自洽」 ， 世人以孤獨為恥，他們卻以孤獨為伴 。
在精神的廟宇裏，享受向內探索的樂趣。
04
辰戌醜未，寶藏墓庫
說了這麽久的墓庫，那麽墓庫到底是啥？
這裏先要引入十二長生訣，十天幹是周行十二個地支時五行之氣的旺衰過程。
如下圖所示：
這十二個階段分別是： 長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺為第一個階段，代表從出生一直走向人生巔峰。
衰、病、死、墓、絕為第二個階段，這是力量盛極而衰的自然發展。
直到第三個階段，胎、養，一個輪回的結束，一個新階段的孕育。
有趣的是「墓」所在的位置，正好夾在「死」與「絕」之間。在「胎」生之前，「墓」既沒有長生、冠帶、臨官、帝旺的妍妍向榮，也沒有衰、病、死、絕的頹垣敗壁。
「墓」其實處在陰陽交界間，連通了生死 。
這種混沌無明下的「墓」位是命主狀態的 非有非無，不生不滅 。
何謂墓庫？墓者，墳墓也，是人到終老死去以後，安葬肉體的地方；庫者，倉庫也，為收藏珍品，堆金積玉的寶藏之地。
因此，命有華蓋之人，受到刑沖合害大運流年的引動，即會受墓庫能量的影響，會厭倦凡塵的熱鬧。反而會生出離心，對生死、尋寶兩件事上心。
生死，這是大命題， 即無所來兮無所從，無所始兮無所終 。
這也是引導修行的契機，尋找本源，走進佛門、道門的緣起。
尋寶，其實也是 「尋術」 。 文章醫蔔兼師術，九流僧道日時真 。
在這些冷門的興趣愛好裏，如同覓得摩尼寶珠，而寶珠所發出的光會療愈自己。
人到了一定年齡，由盛而衰，就像走到了十二長生的中後階段，會生出不惑。
不惑己身，不惑他人，不惑凡俗 。
假如華蓋再遇上了空亡，這樣的命主更是感覺現實生活沒有意義。他們心靈虛空，超凡脫俗，會更執著於精神世界領域的研究創作。六親緣薄的，心無掛礙，修的就是不相欠。
05
修行的真相
明心見性，自性光明
有一種說法是，華蓋入命，你來這一世的功課就是修行。
那麽，修行的目的是什麽呢？
佛家的答案是： 自性光明
是要破你的相，破你的境，破你的執著，破你的貪戀，破你的妄心，破你的攀緣心，寂而常造，照而常寂，回歸如如不動，空靈無住，常寂光凈土。
當然，修行也不是為了滅七情絕六欲，變成鐵石心腸的人。
而是 把小愛變成大愛，成就自己更高的生命文明 。
心如如不動，本自具足，本自圓滿的時候，自性光明自然顯現 。
佛學裏面有個回向文，都是回向給一切眾生，眾生是不是你自己？
你看到的所有眾生，是不是你自己？
修行就是把本自清凈，本自圓滿，本自光明，活出來。
把「性」的空靈無住，應無所住，活出來。
最後，把弘一法師這段啟示文獻給華蓋人：
當你輪回再來
良師，已經涅槃。
良緣，消失不再。
遍尋，三千大千世界，
無人再點你、化你、引你、
度你、愛你、護你、疼你、送你。
你愛的人，化成草木無情。
愛你的人，早已飛升玉瓊。
茫茫天地只留下百年孤寂，
早知千年後的哀嘆，
何不當下努力修行此身。
今身不向今生度，更待何生度此身？
———弘一法師開示
END
