西遊記展現了一個規模宏大的神話世界，裏面的神仙諸佛整體上分為兩個部份，其一為天庭的道教神仙體系，玉皇大帝是天庭主宰；其二為佛教西天靈山諸佛體系，如來佛祖是靈山的主宰。
也就是說，在中國的神話故事裏，佛教神話與道教神話有著非常重要的地位，我們熟悉的眾多神話人物大多都來自於這兩個神話體系。
道教與佛教經過千年的發展，不斷地進行文化融合，很多神話人物既屬於道教神仙體系，也屬於西天佛教諸佛體系。像菩提祖師、華光大帝（華光天王佛）、觀音菩薩（慈航道人），這些都是佛道共存的神話人物。
不僅如此，除了神話人物之外，神話傳說裏的很多神話概念既有佛教文化又有道教文化，就像本期要說的「三界」，那麽道教三界與佛教三界有什麽區別呢？
佛教三界
佛教文化裏有「三界六道」這個概念，那麽它是什麽意思呢？
【西遊記】出現過「六道輪回」，「六道」為仙道、貴道、福道、人道、富道、鬼道。而佛教文化裏的六道輪回中的六道分別是：「天人道、人道、牲畜道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。
既然「三界六道」放在一起，那麽「三界」也就好理解了，佛教的「三界」是欲界、色界、無色界。並且三界中每一界都包含幾重天，欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天，三界合共二十八天。
三界包含了飲食之欲、錢權之欲等諸多欲望，這些都是修行之路的阻礙，只有跳脫三界，方能修成正果。
就像佛教神話裏，魔王波旬為了阻止釋迦牟尼成佛，先派三名魔女，前去引誘，一名叫特利悉那（愛欲），一名叫羅伽（貪欲），另一名叫羅蒂（樂欲）。
釋迦牟尼不為所動，魔王震怒之下又帶領眾魔毒蟲怪獸去侵擾，依然無功而返。最終七七四十九天後，釋迦牟尼證悟成佛。
道教三界
道教的三界有兩種說法，一個是「天界、地界、水界」，一個是「天界、地界、人界」。
「天界、地界、水界」的三界概念出現的較早，可以說在道教誕生之前就有了，古人認為天、地、水孕育萬物，是萬物生存的基礎，因此古人對它們產生了敬畏。
典籍記載「蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司於三界。」進而又將天地水神格化為天官、地官、水官，即三官大帝。
上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝和下元解厄水官洞陰大帝，俗稱三官大帝。道教認為三官能為人賜福、赫罪、解厄，即天官賜福、地官赫罪、水官解厄。
「天界、地界、人界」則是中國神話裏最常出現的三界的概念，就拿【西遊記】來說，以玉皇大帝為首的眾神所居的天庭就是天界；人界是世間眾生所居的世界；地界是閻羅王所在的幽冥世界。
道教神話裏的三界跟【西遊記】裏的類似，天界是神仙所居的世界，也叫仙界、天庭；人界就是所謂的凡間，凡人所處的世界；而地界則是幽冥之地，又叫地府、冥界、冥府等等。
稍微不同的是，道教神話裏的天界有三十六重天，其中三十六重天從屬於六重天，由下至上依次為：欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天。
道教的三十六重天是神仙所居的世界，並且神仙道行的高低隨處的空間也是不同，等級較低的神仙只能處於欲界、色界、無色界這些空間，這些低階神仙無法脫離輪回。
而高階神仙居於高重天，像元始天尊居於第三十五重天的清微天之玉清聖境；靈寶天尊居於第三十四重天的上禹餘天之上清真境；道德天尊居於第三十三重天的上大赤天之太清仙境。
