1.問：有一種流行的說法，「石頭是男人的奢侈品」。如何看待？
答：大家知道，人都有吃、穿、住、行等最基本的需求。人一切活動的目的，包括生產、貿易、戰爭等，也都是為了滿足那些最基本的需求。當然，那些最基本需求，既屬於「有用」的需求，也隨著生產力的發展而日益增長。
而石頭呢，就像花、鳥、魚、蟲等一樣，對於絕大多數人來說，它們都是屬於「無用」的東西。然而，「無用」的東西往往最吸引人。比如孔子喜歡蘭花，說：「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳」，並說蘭花的香為「王者香」；比如北宋著名的隱逸詩人林逋喜歡梅花，他曾在【山園小梅】一詩中說出了梅花的氣質風姿：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」；比如北宋哲學家、文學家、理學創始人之一的周敦頤喜歡蓮花，說它「出淤泥而不染，濯清漣而不驕，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」。
可惜，那些花、鳥、魚、蟲等，它們會受到自然規律的支配，存在著生長、病害、消失等現象。但是，石頭就不一樣，它們不受那些自然規律的支配，也不受任何條件的限制，永遠存在。
當然，一些人更癡迷名人書畫，古代的陶瓷、玉器等文物。眾所周知，「文物是人類社會歷史發展行程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱」。為此，世界上不同國家建造了一些著名博物館，來展示它們，供人們參觀、學習。比如英國倫敦的「大英博物館」，比如法國巴黎的「盧浮宮博物館」，比如美國紐約的「紐約大都會博物館」，比如義大利羅馬的「義大利國立博物館」，比如日本東京的「日本東京國立博物館」，比如中國北京的「故宮博物院」，等等。
但是，由於社會上贗品橫行、珍品價值連城，因此，辨識它們、購買它們的門檻比較高。石頭就不一樣了，它們無處不在、無時不有，玩、賞它們的門檻也比較低。然而，由於它們是天公地母創作的，存在著巨大的價值。因此，它們在一些人的眼裏自然就屬於奢侈品了。
2.問：既然那些最「無用」的東西——石頭，它們在一些人眼裏有價值，那麽，什麽樣的石頭有價值？如何選擇它們、並讓它們增值？既然一些人認為奇石屬於奢侈品，那麽，什麽樣的奇石屬於奢侈品？如何選擇它們、並讓它們擁有巨大的升值空間？
答：......
3.問：既然奇石、奇石藝術品屬於不可多得的奢侈品，那麽，為什麽當代社會的多數人對它們疑點重重？為什麽關於它們的「石文化」，在當代被邊緣化了？
答：......
4.問：既然一個完整、系統、科學的「石文化」理論體系，能夠消除那些疑點，並且是奇石價值、奇石藝術品價值的基礎，那麽，從哪裏去尋找這個建立理論體系的突破口？或者說，如何建立、並解析「奇石形式」？
答：......
5.問：「奇石形式」所形成的世界，它究竟是一個怎樣的世界？這個世界又有著怎樣的結構、特征，以及時間存在方式？
答：......
6.問：作為「奇石形式的‘符號'世界」之一體兩面中的一面，即「奇石形式的‘能指’世界」，它的空間存在方式有哪些？有著怎樣的形式之美？以及美的範式？
答：......
7.問：如何建立「賞石主體的審美世界」，以體驗天公地母創作的奇石、奇石藝術品的形式之美？
答：......
8.問：作為「奇石形式的‘符號'世界」之一體兩面中的另外一面，即「奇石形式的‘所指’世界」，它蘊含著哪些資訊？
答：......
9.問：天公地母創造奇石、奇石藝術品，有哪些意圖？作為賞石主體，又該做哪些準備，去解釋那些奇石、奇石藝術品？
答：......
至此，那些知道了以上部份答案的玩石人，或賞石人，或賞石主體，他們肯定會感觸良多，比如【石道】作者，就深有體會：
「一朝迷奇石，十年渡悲喜。
體驗有無趣，塗鴉戲雪泥。」
【石道】（1-4卷）3
