作者/雷家炳
「開路」，系打代式唱孝歌的開場儀式；一般是從亡人逝世的當晚撒黑舉行。開路儀式比較隆重，首先，由歌師帶領孝子、八仙與賓客眾人等，從孝家門前的大路口開始。先上香燒紙、鳴放鞭炮與擂三通鑼鼓後，即由歌師高聲誦唱「日吉時良，天地開張；天開王道， 大吉大昌；周公制禮，人遵綱常；蕭何造律，法定 九章 ，閻王定壽，亡歸陰堂；田貞制歌，打鼓鬧喪；鞭炮一響，燒紙上香；擂通鑼鼓，排開歌場。 … 」開路彩詞；每頌唱一句開路彩詞，都要敲打三聲鑼鼓；八仙同聲喝彩喊「好！」！孝子則跪地跟著一張接一張地燒火紙；從路口經道場一直行進到孝堂前結束。開路完畢後，便進入孝堂，圍繞著靈柩棺材打鼓鬧喪唱孝歌。
從其「滿天星鬥照九州，孝家請我開歌路，歌路不是容易開，掛起鑼鼓汗長流。要開長的夜已更深，若開短的夜不得盡，開個不長不短的，陪伴亡靈到天明。」的彩詞來看，便知開路有長短之分；武當山地區的孝歌開路詞就達達8000多句。俗稱「黑暗記」或「創世記」，屬中華漢民族歷史史詩，而商南孝歌開路詞一般在2000字左右，完成需40多分鐘。其具體內容大致分慰孝、勸孝、頌孝、請神（請十大神、鑼鼓神）、述古、詠歌、進九重門等。
「慰孝」主要是安慰孝家節哀順變，如；「孝子不必淚汪汪，我與孝子說端詳；秦王、漢王楚霸王，人生哪能得久長。孔子荀子與孟子，人生自古誰不死？不管年少女佳人，或是文侯武將軍，閻王要他三更走，絕不留她到五更。老人仙逝陽壽盡，入土為安方稱心。選地要選真龍地，葬人要葬臥龍崗，葬在龍頭出貴子，葬在龍尾出皇娘；若是葬在龍腰上，狀元、榜眼、探花郎…」
「勸孝」則是宣揚頌唱「王強臥冰」、「孟宗哭竹」、「郭巨埋兒」等古人二十四孝故事；教育人們要報恩盡孝。
「請神」系請東南西北中五方神和雷公電母、風雹雨師、上天玉皇、八大金剛、本縣城隍等十大神與鑼鼓神；「判官小鬼一齊請上，來為亡人添個風光。」
「述史」，則是朗讀程式類起源、敷衍發展的過程，雖是按照道家玄學學說來描述的，然卻也與達爾文的演化論以及現代演化論相吻合。然而，有意思的是開路歌將述古傳說稱作白話。如：「鑼打三下，鼓打三下，諸位親朋都請坐下；坐下坐下，聽我說幾句白話，白話白話是古人留下，後人把鼓共同擂打。」
首先，根據傳說：「太古渺茫黑沈沈，無天無地無光明，無山無水無生命。始由無極生太極，繼由太極生兩儀；兩儀後來生四象，陰陽八卦相交替；陰陽合璧化元氣，好似蛋卵孕根基；胎胚破蒙萬物生，繼有盤古開天地。」「 盤古出世面貌醜，身長一丈二尺五；左手拿的開天劍，右手拎的辟地斧；開天辟地分沈浮…，昔日洪水曾泡天，三番淹了八千年，四萬余年無人煙。…鴻鈞老祖度人根，伏羲滾磨子來成親，姊妹二人配為婚，生下子女百個人，世上才有眾百姓；女媧又嫌生育慢，和泥土來捏泥人，仙氣一吹活性命；一天暴風雨來臨，忙用掃帚往起攏；泥人不幸有受損，世上才有殘疾人，跛瞎聾啞是根因。生而子子而孫，三皇才得管萬民。…天皇弟兄十三人，他以太陽把日定，又以太陰把夜分，那時世上少百姓，不分年月和季更，平平淡淡過光陰。…地皇弟兄十一人，創下天幹地支文，三十日為一月，十二月為一春，又分春夏與秋冬，暑往寒來運不窮。…人皇弟兄有九人，那時才分君和臣，分清東西南北中，劃分九州治太平，人皆群居石洞中，共同抵禦野獸侵。餓有樹果吃，渴有山泉飲；夏用樹葉遮，冬用皮革裹體身，男女交歡無分別，只認其母無父尊。」這些都形象描述了母系社會情景。
其次，接著就是頌唱各個歷史發明。如：「伏羲創八卦， 乾坎艮震巽離兌坤，後來傳書周易經；有巢構木築巢室，房屋初形成，神農嘗百草，醫藥傳到今，【黃帝內經】軒轅著，車船音律他發明；螺祖繅絲制衣襟，燧人鉆木取火星，大橈造甲子，四時八節分；隸首做算術，九歸方除成。」西天古夫造下一二三四五，李老君造下金木水火土，孔夫子造下仁義禮智信，釋迦佛造下生老病死苦。」
其三、開路將地殼運動與地震神話化了。稱：「共工撞倒不周山，天塌並地傾，女媧煉彩石，忙把天補成；飛劍斬了共工身，斷鰲足，立四極，自此地勢得堅韌，始就山川萬萬年，西高東低北方冷。」
其四，開路稱三皇五帝治乾坤的太平盛世贊曰: 「五帝治理錦乾坤，太平盛世相揖遜；勤政愛民講仁德，選賢讓能立君臣；定五常，興九德，歷法年月四季定；漁樵耕讀分四業，豐衣足食享太平。」
其五，是開路記述了夏商周秦漢之後的三十六個朝代的興亡更替簡史，更是讓人嘆為觀止（詳文【三十六朝頭】另載）。現僅將記載秦朝、明代及民國歷史摘錄於此，便知其詳。例秦朝歌：「千古一帝秦始皇，中央集權固國邦，統一六國手段強。三公九卿輔君王，建立郡縣今沿樣；統一貨幣度量衡，書同文來法同章；車同軌，道同方，又修馳道和城防；鑿通靈渠便通航，也有負面大影響；西造阿房東塞海，南修五嶺北城長；天下百姓受苦刑，焚書坑儒國體傷；百代都行秦政法，後代褒貶不一樣；傳至二世漢楚爭，一統江山歸劉邦。」又例明代歌：「太祖興，國大明，號洪武，都金陵，國泰民安享太平。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎；冤斬崇煥忠良臣，明朝從此露衰形；外寇入侵如洪水，內戰烽火起義軍，湖廣四川張獻忠，陜西河南李自成；終成大業滅明廷，崇禎吊死朝綱傾。闖王農民起義軍，所向披靡風雲湧，占領西安建大順。繼而揮師搗北京，崇禎煤山自縊命；明朝統治被推翻，完善軍制江山鎮；遣使招降 吳 總兵，三桂降清來抗庭；怒點精兵十萬眾，山海關上殺氣騰；天不作美起風暴，清兵乘機出奇兵；逆賊外寇雙合擊，闖王兵敗回北京；匆忙即位武英殿，四十二天離京城；三桂降清追闖王，引狼入室罪不輕；義軍由盛轉衰弱，潼關一戰又敗兵；出走武關退湖廣，九宮山上大數盡。」 再例民國至建解放歌：「辛亥革命風雲湧，廢了宣統滅了清，挖了千年帝制根。革命先驅孫中山，三民主義綱領宣；驅逐韃虜反封建，謀求平等抗強權；武昌起義烈火燃，實作共和民國建；五權分立定憲法，中西合璧邦基奠；聯蘇聯共扶農工，發揚道統民心歡；宣誓就任大總統，睡獅醒來舞連翩。可惜國父早升天，兵荒馬亂天地怨，國不順來民不安。辛亥革命當初年，幾番復辟醜戲演；二次革命勝利後，各路軍閥又混戰；官僚腐敗太黑暗，民不聊生多苛捐；七七盧溝橋事變，日本鐵蹄踐中原；炎黃子孫遭蹂躪，億萬生靈被塗炭；八年抗戰得勝利，貪官汙吏又專權；人民處在水火中，遭受痛苦不堪言；黨領人民打江山，解放戰爭整三年；蔣家王朝被打倒，三座大山被推翻；殘兵敗將一小撮，狼狽逃竄到台灣。古今史，載治亂，能為鏡，可借鑒，後人評說付笑談。四九年，晴了天，東方巨龍顯威嚴；建設小康奔四化，人民江山萬萬年。」
其六，開路還有關於歌的起源之說，稱：「陰陽結合才有人，有人自然有聲音，有了聲音當有歌，娛樂歌唱是本性；歌是前朝張郎作，起初年間歌出生；伏羲來制琴，女媧來做笙， 周公制禮歌樂興， 孔子刪書把歌定，不語怪力與亂神，故說先天不可信。實在可惜了，刪掉了許多好歌本，丟在荒郊野外村；被人拾撿去，才傳世上人。…董仲先生三尺高，擔挑歌書八方行，挑經洞庭湖上過，狂風卷起浪不平，漫了歌書許多文；一陣狂風又吹起，失散許多好歌本，一本吹到天空去，天上才有牛郎歌；二本吹到海上去，漁翁拾起唱漁歌；三本吹進廟堂裏，和尚道士唱神歌；四本吹到鄉村去，女子拾來唱情歌；五本吹到田野裏，農夫唱的是山歌。六本就是大全傳，歌師撿來唱孝歌。」
其七，開路的結尾：是進九重門，但是，一般只唱進三重門,一重門是雙鳳把守，二重門是二龍把門，三重門是金虎把門，後面把門的還有青獅、白象、麒麟等，皆都千篇一律擋不住歌師進歌場，打鼓鬧喪、來把歌揚。如:「來到孝家三重門，兩只黃犬把守門，歌郎歌郎你認錯了，那不是黃犬，是孝家辭官不做，告老還鄉，聖上封賜的兩只金虎，把守三門；猛虎猛虎，百獸之王，你只管百獣，管不住我唱歌兒郎；快快閃開兩旁，讓我歌郎早到歌場，打鼓鬧喪、來把歌揚。」繼而來到堂上唱：「後堂廳裏環目望，滿堂賓客鬧嚷嚷，眾人問：哪裏的歌鼓？哪來的歌郎？答：揚州的歌鼓，柳州的歌郎。問：「肩挑一擔是什麽？手提一籠是何物？」答：「肩挑一擔是陽雀，手提一籠是畫眉！」問「陽雀怎麽叫？畫眉怎樣啼？」答：「陽雀叫的吱溜扯，畫眉叫的扯吱溜！」接著唱「吱溜扯、扯吱溜，船兒彎在浪沙洲，只等順風開船走。」結束。
總之，從上面介紹情況看，開路雖是打代式唱孝歌的開場儀式，卻包括了諸多極有意思的傳說與歷史知識，這在舊時， 也是廣眾百姓學習掌握歷史、自然與社會知識的很好場合與途徑。盡管帶有封建迷信色彩，但卻反映了特定歷史時代、特定地理範圍內的民俗風情，是研究祖國民間神話傳說和風俗、民情的「活化石」，具有不可估量的研究價值。
作者簡介
雷家炳：網名，金秋斜陽；1943年11月生， 商南縣試馬鎮八龍村人。在任文史委主任期間，主編了五、六、七輯【商南文史資料】；在各報刊、雜誌發表文章、圖片300余篇。現為商洛市歷史研究員，市文史特邀通訊員，縣文聯會員、詩詞楹聯學會常務理事；縣民俗協會顧問、非遺專家組長。
