這首詩是蘇軾在遊羅浮山時所作，並展示給他的兒子蘇過。羅浮山位於廣東博羅、增城、龍門三縣交界處，風景秀麗，為嶺南名山。蘇軾在詩中描繪了自己遊歷羅浮山的所見所感，並寄予了對兒子的期望。
遊羅浮山一首示兒子過 北宋 · 蘇軾
人間有此白玉京，羅浮見日雞一鳴。
南樓未必齊日觀，郁儀自欲朝朱明。
東坡之師抱樸老，真契久已交前生。
玉堂金馬久流落，寸田尺宅今誰耕。
道華亦嘗啖一棗，契虛正欲仇三彭。
鐵橋石柱連空橫，杖藜欲趁飛猱輕。
雲溪夜逢瘖虎伏，鬥壇晝出銅龍獰。
小兒少年有奇誌，中宵起坐存黃庭。
人世間竟然有如此美麗的仙境，就像白玉築成的京城一樣，羅浮山在雞鳴分時就能見到日出。
南樓的美景未必能與日觀峰相比，但郁儀星卻甘願朝向羅浮山中的朱明洞（或指朱明宮，為羅浮山的一處勝景）朝拜。
我的老師葛洪（抱樸子）是真正的知己，我們之間的默契早已在前生就已註定。
玉堂金馬（指高官顯貴的府第）早已成為過往，如今誰還在耕種那心田與家園（比喻內心的修養和精神世界）？
道華也曾吃過一顆仙棗，契虛正想要與三彭（道教中的三個惡鬼，象征人的三屍）為敵，修煉成仙。
鐵橋石柱在空中橫亙，我手持藜杖想要像飛猱（一種善於攀緣的猴）一樣輕盈地越過。
在雲溪的夜晚我曾遇到啞虎潛伏，而在鬥壇的白天則有銅龍猙獰，這些神奇的景象讓我驚嘆不已。
我的兒子蘇過少年時就有非凡的誌向，半夜起來坐著修煉黃庭經（道教經典，修煉內丹的法門之一）。
這首詩是蘇軾在遊覽羅浮山時寫給兒子蘇過的。詩中充滿了對羅浮山仙境的贊美和對道教修煉的向往。蘇軾以「白玉京」來形容羅浮山的美麗，展現了其如仙境般的神秘與壯麗。同時，他也透過描繪羅浮山的自然景觀和神奇傳說，表達了自己對道教修煉的熱愛和追求。
在詩中，蘇軾還提到了自己的老師葛洪（抱樸子），表達了對老師的敬仰和懷念之情。同時，他也感嘆自己仕途不順，玉堂金馬早已成為過往，現在只能在心中耕種那片屬於自己的精神家園。
最後，蘇軾對兒子蘇過寄予了厚望，希望他能夠繼承自己的誌向和追求，修煉黃庭經，成為有道德、有修養的人。這也體現了蘇軾作為一位父親對兒子的關愛和期望。
和大人遊羅浮山 北宋 · 蘇過
我公陰德誰與京，學道豈厭遲蜚鳴。
世間出世無兩得，先使此路荒承明。
謫官羅浮定天意，不涉憂患那長生。
海涯莫驚萬裏遠，山下幸足五畝耕。
人生露電非虛語，在椿固已悲老彭。
蓬萊方丈今咫尺，富貴敝屣孰重輕。
結茅願為麋鹿友，無心坐伏豺虎獰。
況公方瞳已照座，奕奕神光在天庭。
出青入玄二氣換，妙理默契黃庭經。
但願他時仇池主，不願更勒燕然銘。
稚川刀圭儻可得，簪組永謝漢公卿。
腹中梨棗晚自成，本無荊棘何所平。
我的公父德行深厚無人能比，他追求道學，從不厭倦那遲來的名聲。
世間之事，出世與入世難以兼得，他選擇先讓這條道路在荒草中沈寂，以明其誌。
他被貶謫到羅浮山，或許是天意的安排，因為只有不涉及世俗的憂患，才能追求長生之道。
即使身處天涯海角，也無需驚訝於那萬裏的遙遠，因為在羅浮山下，有幸擁有五畝田地可以耕種自給。
人生短暫如露如電，這並非虛言，即使在仙木椿樹下，也難免會為年老而悲傷，如同彭祖一般。
現在，蓬萊仙境仿佛近在咫尺，與那些世俗的富貴相比，它們又算得了什麽呢？
我願在此搭建茅屋，與麋鹿為友，無心去對付那些兇猛的豺虎。
更何況我的公父已經修煉得方瞳照耀，神采奕奕，仿佛有神光在天庭閃耀。
他能夠出入青玄之境，二氣交換，已經深諳妙理，與【黃庭經】中的真諦相契合。
我只願將來能像仇池山的主人那樣逍遙自在，而不再去追求那燕然山上的功名。
如果能夠得到稚川那樣的仙丹妙藥，我就永遠告別那些官場的束縛和公卿的身份。
我心中的追求，如同那腹中自然成熟的梨棗，本來就沒有荊棘需要我去鏟除或平整。
這首詩表達了對公父德行和道學追求的贊美，以及自己對隱逸生活的向往和對世俗富貴的淡泊。
