【原文】
夫中庸之德，其質無名。故鹹而不鹻(jiǎn)，淡而不(kuì)。質而不縵(kuì)，文而不繢(huì)。能威能懷，能辨能訥，變化無方，以達為節。
個人解讀：
這段的生僻字有點多了，為了方便理解還是附譯文吧：
中庸品德的本質難以用語言表達。因此是雖鹹卻不苦澀，清淡卻並非無味；質樸而非無紋飾，有文采而不炫耀刺目；既具有威嚴且能懷柔，既善於言談又能沈默；處事可變化而無定規，以通達成功為準則。因此高亢的人則過分，而拘謹的人則能力不及。
中庸這個詞匯，打出來就有些不甘，似乎沒有幾個人是願意能跟庸字掛上鉤的吧。
我又去翻了字典，可是當我拿起字典的時候卻又突然忘記了怎麽查字典，哎，這是怎麽了，難道已經不堪到如此地步了嗎？我是否應該去買一本【教你如何查字典】，然後重新溫習一下事物的本來呢？既然如此，那我還有什麽不甘的呢？
翻來翻去的似乎也沒有找到什麽相關的好字眼，似乎庸字的起源就註定了不是成就什麽非凡偉業的地位，再加一個不上不下的中字就更加的不值一提了，然而儒家卻提倡這種道德標準，並為歷代儒客遵循與推崇之道德標準。且不論單字或者組合的意義，儒家推崇這種品質就很值得深究了。
但從字面的表象而言，就是平庸、平凡，中正而又不偏不倚。從易經的角度大概就是潛龍勿用，亢龍有悔之間吧，然而這個境界看似簡單，其實不然，因為這個尺度很難把握，低了就是隨風搖擺墻頭草，高了就是世故圓滑和稀泥的八面玲瓏，尤其是近代又被包裝成所謂的高情商，著實是可悲。
中庸之德，其質無名。第一瞬間就讓我想到了老子的道德經裏那句名言：道可道，非常道，名可名，非常名。名這個詞一出來就已經不可名狀了，可以名狀的都是大多數人能接受到的，無以名狀才是本來面目。儒家已經把中庸這個詞拔高到無名的高度了，那豈不是幾於道了？
然後細細品
來，似乎又與莊子的龍蛇之變木雁之間有異曲同工之處，能做龍的時候就騰雲駕霧翺翔宇內，要做蛇時就混跡於江湖之間，與蟲蟻為伍，用更簡潔的話應該就是在合適的時候去做該做的事，時運不對就潛藏蟄伏，不因成龍而亢奮，因為要知道亢龍有悔的道理，不因化蛇而自暴自棄，因為要明白潛龍勿用，在進退取舍之間套用自如，這大概就是那種境界吧。
然而在我逐本溯源的時候發現，庸的最初原來就是大多數，可是儒家將其提升了一個層次，於大多數中的平凡而得不平凡之果。畢竟大多數才是常態，可就是將這種平凡持續到極致，那麽就已經是不平凡。就如【天道】中丁元英所說，這個世界本沒有神話，這個世界本來就沒有神話，所謂神話，不過是普通人難以理解的普通事物。用一句俗套一點的話說就是，這個世界並不缺少美麗，只是我們缺少一雙發現美麗的眼睛，僅此而已。
中庸之道大概就是修行之道吧，保持中正，在不偏不倚中前行，就是孔子提倡的吾日三省吾身，給自己定下一個標準，遵照這個標準每日審視自己、糾正自己，不斷修復，改正，持之以恒，就是現在所謂的自律。
