元代趙孟頫，一生留下作品無數。其中有一件行書長卷，長度竟達4公尺多，可謂鴻篇巨制！這件行書長卷，現身於杭州，內容與靈隱寺的大禪師有關！
以上長卷，全稱為【靈隱大川濟禪師塔銘】，縱34.4厘米，橫408.9厘米，是趙孟頫當年在杭州任職時所書。
【靈隱大川濟禪師塔銘】是紀念靈隱寺大川濟禪師的。當年大川禪師為靈隱寺的發展，做出了卓越的貢獻，這篇書法作品就是表達對禪師的懷念之情。
趙孟頫為何為禪師大費周章呢？一來，大川禪師是佛教的維護者，趙孟頫恰恰也信奉佛教。再加上當時的趙孟頫，正在杭州任職，作為杭州的地方官，他肯定是要留點筆墨的。
這部銘文有一千多字，由他人撰文，趙孟頫以行書墨寶書之。銘文不只有對禪師在佛教與當時的社會影響的生動描述，更是凸顯了趙孟頫在書法上，又提升了一個嶄新的、有禪意的高度。
這件書法長卷，寫於元大德11年，即公元1307年，當時的趙孟頫為54歲，正處於盛年，因此作品充滿著旺盛的生命力。
【靈隱大川濟禪師塔銘】，因為篇幅的宏大，書法的精湛，在趙氏的傳世墨跡中十分罕見，因而顯得十分珍貴。
從作品中，我們清楚地看到，點畫分明，結體嚴謹，章法爽朗，給人以明快和清新。在形體方面，只見健骨豐筋，體態修長。作品流傳有序，從眾多的名家鈐印與題跋中，我們便能感受到這一點。
趙孟頫的書法高度是空前的，之所以說他是中國古代的大藝術家，主要他具備了多種文化身份：專家、文人、學者。對於趙孟頫和古代書家來說，書法只是他們在工作中的必修課。
趙孟頫的觸角，已廣泛涉及到書畫、詩文、金石、音律、鑒賞等方面，甚至他還懂經濟，這也不奇怪，因為他畢竟是做過地方官的，經濟是不可以不懂。
杭州西湖，自古以來就是文人謳歌的地方，所謂「上有天堂，下有蘇杭」。當年的蘇東坡，就曾在杭州任職，在西湖建立了他的歷史功勛——蘇堤的建成，將和他的名字一起彪炳千秋。
靈隱寺坐落於西湖，是西湖十大景觀之一。這是一處環境優美，且充滿著美麗傳說的佛教聖地。
趙氏的這件長卷之美，自然和靈隱寺的神奇傳說大有關系。靈隱寺坐落於靈隱山，此山有一座山峰，名曰飛來峰，當年印度僧人慧理到中國，從中原雲遊入浙，登臨靈隱山時，發現山中一峰似曾相識。
這位印度高僧說：「此乃天竺靈鷲山一小峰，不知何時飛來？佛祖再世之日，多為仙靈所隱蔽。」於是，將這座山命名為靈隱山，這座山峰命名為飛來峰，並在此山建四寺，其中一寺為靈隱寺。
趙孟頫書畫絕倫，這倒是可以理解，可他還偏偏兼通佛老。佛老是佛教與道教的合稱，佛教以佛陀為祖，道家以老子為祖，故名。
人們評價趙孟頫的書法，總會說他的書法充滿禪意，有了禪意，就有了慧心。一個人的書法，能有這種境界，自然就達到了登峰造極的程度。
詩歌也是這樣。唐代詩人常建，由於對佛學充滿慧心，所以他的詩歌也同趙孟頫的書法一樣，冥冥中有禪意。如他的名篇【題破山寺後禪院】中的四句，禪意甚濃：」曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。」
由此可見，書法藝術的高度，不僅僅建立在筆墨和技法上，還有那必不可少的字外功。悟道、參禪，絕不是僧人的權利，書法人也需具備如此的素養。
談到藝術的禪意、慧心，再聯想到王維的有名的詩篇【鹿柴】，詩曰：「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」
王維不只是一位大詩人，也是一位通音律、曉禪意的藝術大家，他的詩歌，總會把人帶到一個寧靜幽深的美好環境，讀他的詩作，不正是在悟道、參禪嗎？
由趙孟頫的行書長卷，自然想到了元仁宗對他的賞識。元仁宗對趙孟頫稱字不稱名，還把他比作唐代的李白、宋代的蘇軾，不只佩服趙孟頫的書畫絕倫，更驚訝於他的通曉佛老，這的確難能可貴！
