「少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。」（莫峻）
【我的阿勒泰】也太好刷了吧，再看一遍被第八集真是哭的稀里哗啦的。然后想一下，巴太和李文秀到底会不会在一起？其实导演给出了一个开放式结局，尤其是李文秀最后的微笑，让大家都觉得有戏，嘻嘻。
但是当我重新刷到乡村舞会那一节的时候，感觉他们或许是不会在一起的，起码结了婚是不会太幸福的，主要有三点考虑。
第一点：
还得是托肯的搓衣板
家庭冲突
为什么要是托肯的搓衣板呢，这也就是咱们常说的结婚看家庭，其实这也是导演给我们设置的一个暗示，他哥哥木拉提没给托肯买的搓衣板，巴太也没有给他买，他因为自己谈恋爱忘了，咱们知道张凤侠的小卖部是可以赊账的，尤其他们关系很不错，赊账拿个搓衣板是顺路的事。
为什么巴太在那打情骂俏完事还给她忘了？主要还是忽视。这也暗示了他们家庭的传统，比较如此。一家人的衣服要托肯洗，还不给她搓衣板省力，气的托肯吐槽看我改嫁了谁给你们洗。
所以巴太相对来说也有他家庭基因的一部分，或者老旧传统的一部分，当然也许会有人说，那又不是他媳妇，他给文秀还割树皮呢，嗯谈恋爱时候的讨好，喜欢，和结婚后冗长，繁琐的无聊细节，还是很不一样的。
当然这是我们的第一点猜测，主要基于他的原生家庭，他又是比较孝顺的，温和的，每个人或许有不同理解，欢迎分享。
就像托肯这么好的性格底色，结婚后也这么抱怨起来，很难说她自己的问题吧，她跟木拉提结婚之前肯定也是很甜蜜的，然后木拉提年轻时候也可能是赛马冠军来，不过人到中年，孩子大了，咋就过成这样来呢？毕竟苏力坦，不是家教挺严格的么。
所以严格，有原则，也不能保证婚姻的幸福啊，前提还得志同道合互相知冷知热才行，这个跟朝戈形成对比，那种对女性关怀的细节，主动还是选择性的忽视，选择性的主动，是很不一样的。
第二点：
李文秀嫌弃巴太的幼稚
精神冲突
李文秀开始嫌弃巴太的幼稚，当然这也是很正常的心理，李文秀跟奶奶说，不知道他心意的时候，每天猜测，很充实，但是知道他心意之后觉得他很直男，也很幼稚，吓唬她掉水，和恶作剧系鞋带，还有李文秀跟奶奶的吐槽。
奶奶说她，饱汉子不知饿汉子饥，哈哈，说她不知道珍惜吧！
但是也反应了李文秀精神和心理上的成熟，本身她的爱好就是思想上很成熟的，虽然不影响她生活里的莽撞和偶尔的愚蠢，但是她的精神世界是特别丰富的。
就像她自己说的，她有两个世界，一个写作的世界，一个现实的世界。而巴太呢精神世界不能说没有，丰富程度是远不及文秀的，这里出现过一个一直追求文秀的，气质相仿的人，那就是吴然。
就像送笔记本，树皮的保存我们不知道方法和方不方便，很现实笔记本是更适合文秀的工具，他愿意为了她去准备她需要的东西。
起码超级认真的对待她的爱好和写作，而且他第一次认识文秀说是，很会写文章，是基于精神的赞美来追求文秀的，而巴太和文秀更像是青春颜值吸引，和相处里的感动，吴然反而是一开始就奔着她独特的灵魂来的。
这是两个人精神上的一点微妙差距，也就是过起日子来有可能不太志同道合。
一开始的吸引，恋爱，都没有问题，甚至性格越不同，越能相互吸引，毕竟人无我有，人有我无，就格外吸引人，但是漫长的婚姻日子相处起来，还得有共同语言更能长久和有趣。
而且巴太思想的幼稚还有一点，就是踏雪事件之后，竟然三年了，两个人才见面。说明隔阂是够深的，两个人更像是伙伴，没有那种刻骨铭心的爱恋的感觉，不然一年也可以说清楚了，毕竟那是准备长相厮守的人啊！万一被人抢走了怎么办？已经失去踏雪了，不能再失去文秀啊！
这里只能说，从现实角度里考虑，两个人不可能再回去了，踏雪更重要一点，如他的信仰，他的心被深深挖了一个洞，再多的李文秀也填不满。
所以他宁肯不联系，因为联系也无用。
但是从生活来说，是不是老婆更重要？
所以李文秀觉得他幼稚是可以理解的。
她说去跟他道歉。
所以不能原谅对吗。
第三点：
乡村舞会的失落
文明冲突
巴太打架喝酒和兄弟吃酒吹牛，文秀也没等到他再来找自己，很是失落。
这一点说的是文秀的问题。她对巴太的不满意之处，和表情流露了生气和抱怨。
说明她有点生气巴太的言行，包括不理自己。但是这里有一个对比，那就是库兰对莫合比提，她没有抱怨不耐烦的表情，只是不去管他，爱咋咋吧，文秀也没有去管，但是她在跟自己生气，较劲。
说明了文秀没有库兰爱的单纯，无私。库兰喜欢莫合比提，没有生气，是她宽容的爱，或者是说是民族婚姻差距。
库兰和莫合比提都是当地人。他们对这些风俗习惯习以为常，也没有觉得不妥，也不会因为男的哪里不到位就生气。
而李文秀是去过乌鲁木齐大城市的，观念自然与本地风俗不同，她更渴望一种平等可共享的爱，不是你在那喝酒吃肉吹牛我在这里干活伺候的生活。
所以能理解她的生气，本质是两种文明和观念的冲突。
所以后来，综合来理解，以上三大问题挡在两个人中间，想说又不知道说什么好，想说好像不必说，不必说好像也就这样了。
所以三年后，两人都成长了，但是成长为更好的自己了，巴太更像他的父亲了，李文秀也如愿以偿去大城市完成了他的作家梦，李文秀没有回彩虹布拉克，回去过年是因为家人，不是因为巴太，突然的重逢只不过是偶遇的幸运。
巴太像他父亲一样，有草原的血性和基因，就像苏力坦说的，你是猎人的儿子，当然他也是草原的儿子，最后安检人员问他要不要托管随身的刀，他毅然决然的收起来牧民的工具，做出了一个牧民的选择，像他父亲一样骑马回去。
他是不会离开草原的，而李文秀不是因为目前，大概也是继续作家梦的。
他们很相似，都有着强烈的自我意识，他们是草原文明和现代文明的代表，他们短暂的融合了一下，但是终究还是各奔东西，因为本身，他们就代表了不同的身份，不同的坚持，和坚守。
也正是因为这份坚持，他们才成为他们。
他们成长为更好的自己，而不是更好的彼此，这也是青春年少，最美好的梦，不为了谁去妥协什么。
就像文秀说的，我们才20岁，还不知什么是好的生活。
或许三年过去，他们知道自己该要什么生活，什么样的生活更适合自己。
这是比单一的婚姻结合，更深刻和悠长的命题。
你，这辈子，想成为一个，什么样的人。
一直贯穿其中追求文秀的吴然也是一个更贴合文秀生活的代表，在文秀选择的世界里，不乏合适的追求者，即使文秀没有下定决心，同样的，在草原习俗下成长的女孩子，也肯定有更漂亮，更符合草原生活的妻子在等着巴太。
那么他们就真的不可能吗？
现实推断来说就是以上这些，当然在不在一起就是当事人的选择而已。
选择在一起就有选择在一起的难题，鸡飞狗跳，那也倒是对爱的考验吧～那是另一种，很多人相信的可能。
就个人理性分析，基于以上三点和幸福的前提，是不会在一起的。
当然他们选择冲动，还是有可能会结婚的。但是，三年都不联系，所以都是理性脑，不冲动！哈哈～你觉得呢？
缘起，我在人群里看见你；
缘落，我看见你在人群里。
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