在我的大学阶段，我曾与一位印度留学生成为同学和好友。我们的谈话不仅限于学业，更延伸到了两国的历史文化和思想观念。在这段无话不谈的日子里，我逐渐揭开了一个关于印度的不同面貌，一个与我，以及大多数中国人认知中截然不同的印度。
在我的印度同学的眼中，印度是一个拥有无限潜力的庞然大国。他自豪地描述着他的民族，认为他们是世界上最自律、最团结、最优秀的。他告诉我，在印度，全民接受高等教育，而且在IT、金融等新兴领域，印度正在以惊人的速度崛起。他们对自己的身份有着深刻的认同和自豪感，坚信印度有朝一日将成为世界的领导者。
这与我在中国所听到的普遍看法大相径庭。在我们的认知中，印度是一个落后贫穷的国家，生活环境脏乱差，民众未开化，女性地位低下，强奸案频发。这些印象虽然基于事实，但我的婆罗门同事让我意识到，这或许只是「盲人摸象」式的认知，我们看到的并非完整的真相。
在深入的了解之后，我发现大多数国人可能严重低估了印度的强大。我们对于印度的认知，可能只是冰山一角，忽略了其深藏的底蕴和正在崛起的力量。
为了更深入地探讨这个话题，我想邀请大家先进行一段沉浸式的历史体验。请跟随我进入一个虚幻的历史场景，让我们在这个假设的背景下，重新审视我们对印度的认知。请记住，以下的内容纯属历史假设，无任何不良引导，也请不要对号入座。我们的目的，只是为了让思考更加开阔。
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在大明万历年间，我的一生始于军户之家，成长于硝烟弥漫的时期。我见证了倭人的残忍与野蛮，他们在战场上如同丑陋的生物，矮小、黝黑、牙齿发黑，面目狰狞，涂满鸡血，展现了他们的原始与野蛮。我亲历了他们的暴行，对我大明属国的无辜平民进行了无情的屠杀。
万历皇帝英明神武，为了后代子孙的安宁，决定彻底解决倭寇之患。他派出50万大军，由李如松大将率领，我也有幸成为其中的一员。经过连番血战，我们终于剿灭了倭人的有生力量，使他们再无反抗之力。皇帝龙颜大悦，将倭国纳入大明版图，将倭人贬为奴仆，永世不得翻身。
我因战功赫赫，被封为明偏将军神奈亭候，领北海道牧，获赐府宅、奴隶和黄金。生活从此无忧，我不再为衣食住行行这些基本需求所困扰。倭人的自愿捐赠和无偿服务，让我享受着无尽的荣华富贵。她们，包括那些倭女侍妾，对我这个高阶种族的汉人充满了天生的崇拜，感激我接纳她们的灵魂和身体，相信为汉人服务即是她们的赎罪。
在这样的生活中，我逐渐脱离了低级趣味，开始追求知识和自我价值的实现。每当我走在街头，偶遇那些颇有姿色的倭人女优，她们对我充满感激，欣然接受我的邀请，认为这是对她们罪恶血脉的净化。我对自己军户的出身和血统感到无比荣耀，满意于现在的生活，坚信这是对我战功的应有回报。
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时间的车轮滚滚向前，已经到了21世纪，但是倭国的社会结构却似乎定格在了过去的阴影中。这个曾经隶属于大明的地方，如今已自立为一国，却依然保留着严苛的等级制度。如今，倭国的人口已暴涨至11亿，其中1亿是享有特权的婆罗门和刹帝利，他们是当年大明征服者的后裔。而剩下的10亿，则是被称为达利特，他们是倭国的土著，如同牲口一般，被政府无情地管理。
在这个国家，婆罗门和刹帝利作为上层种族，依旧过着不必劳作的生活，每人平均享有10个倭人的供养。他们享受着优渥的教育、就业、医疗和养老保障，而倭人则被排除在这些福利之外。倭人世世代代做着最辛苦的工作，掏粪、扫街、种地、脚力，他们没有怨言，仿佛这就是他们的宿命。
政府的财富和效率建立在庞大的劳动收入和微弱的社会支出之上。10亿倭人被驱赶到城市的阴暗角落，生活在恶臭的环境中，吃着垃圾食物，他们的生死、教育、医疗、婚嫁、买房、失业等问题，政府却视若无睹。在这个国度，法律对不同的等级有着截然不同的待遇。婆罗门的案件需在一周内审理，刹帝利的案件则需两周内，而达利特的案件，则没有审理的期限，一项倭女强奸案的开庭时间甚至被排到了22世纪。
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在互联网的浪潮席卷大地，信息与思想如野火般蔓延的时代，倭国网络空间中悄然响起了人人平等的呼声。有人大胆提出，应当摒弃陈旧的等级制度，给予倭人平等的教育机会，让他们拥有从政从商的资格。然而，我，作为倭国北海道世代传承的婆罗门，大明征服者的后裔，高贵血统的传承者，身材高大、皮肤白皙、五官精美、天生高贵的存在，怎能容忍将我们手中的权力、财富、地位和福祉，拱手让给那些世代为奴的倭人？
我深知，倭人的天性邪恶，他们的血液中流淌着野蛮与暴力的因子。与这样的种族平等通婚，无疑是玷污了我们高贵的血脉，是对我们种族纯洁性的亵渎。更遑论，如果倭人一旦掌握政权，以他们十亿的庞大数量，我们的种族将难逃被清算和覆灭的命运。卢旺达事件的悲剧，已经为我们敲响了警钟。
在这个网络发达的年代，虽然人人平等的呼声越来越高，但我决不允许这种恶毒的思想在倭国传播。为了子孙的命运和未来，我宁愿玉石俱焚，也决不会将我们千百年来的政权拱手相让。我们必须坚守我们的种族优越性，维护现有的社会秩序，确保我们的后代能够继续享有他们的高贵与特权。平等，或许是一个美好的理想，但在现实面前，它不过是一场可能导致灾难的幻梦。
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一直以来，我对倭人的态度都是冷漠甚至蔑视。在我的观念里，这些达利特的生活状况无关紧要，他们的幸福指数、养老金、文盲率、失业率，都不值得婆罗门们关注。他们只有无尽的社会义务，不配享有任何权利。这种观念在我心中根深蒂固。
然而，那天，当我无意间在Tiktok上看到昔日宗主国的网友对倭国的嘲讽和侮辱时，我的愤怒情绪瞬间被点燃。他们嘲笑倭人的种种奇葩行为，以此贬低倭国。在这种背景下，我更加坚定地认为，倭人在社会不公和贫困面前必须保持沉默，他们在不需要时应该降低存在感，不给政府添负担。
在统计国民幸福指数、人均消费、人均教育、人均医疗等国力指数时，我从未将那10亿倭人纳入考虑范围。在我看来，他们自古以来就是倭国的边角料，是可以随意被丢弃的低值耗材，是不可触碰的低贱社畜。因此，我以1亿大明征服者的后裔为统计对象，得出的结果显示，倭国在全球各项人均指数上遥遥领先。这让我为大明一族欢欣喜悦，为族人优越的生活感到由衷的骄傲。
然而，就在我在Tiktok上趾高气扬地吹嘘倭国的强大时，一个晴天霹雳让我瞬间陷入悲愤。原来，昔日的宗主国竟然把我们国家视为三流国家。我无法接受这个事实，为宗主国国民的无知感到愤怒。在我看来，他们根本不了解我国的实际情况，忽视了那10亿倭人之外的1亿大明征服者的后裔所创造的辉煌。
在这愤怒与自豪交织的矛盾心理中，我越发坚定地认为，倭人低贱如牛马，不配代表我们的族群和国家。而在这种极端观念的驱使下，我将继续为倭国的发展而努力，让世界看到我们真正的实力。
图片来自网络
好了，请从梦中醒来，回到现实吧。
印度的崛起之路，一直以来都是外界热议的话题。通过举国体制，印度牺牲了10亿底层人民，他们将之比喻为「家畜」，而全力培养出的1亿国家精英，被视为「家人」。这种做法，在印度人眼中，是让国家快速崛起的最佳实践。他们对精英阶层的强大力量充满自信，而对于那些「家畜」，印度人的态度则是冷漠，因为他们的信仰让他们相信，人就是人，家畜就是家畜。家畜就应该为人服务。
这种模式确实造就了印度精英阶层的强大，以至于在英美等地，很多著名企业的管理阶层纷纷被印度的精英人士占据。但是无论如何，种族制度对人性的束缚是绝不可取的。它不仅剥夺了底层人民的尊严和权利，也阻碍了社会的整体进步。
究竟什么样的道路才是人类发展的正确方向？社会主义所追求的人人平等和共同富裕，才是真正的人类之光。它强调的是每个人的价值，追求的是全社会的共同进步。与印度的做法形成鲜明对比，社会主义倡导的是消除阶级差异，让每个人都能够享有发展的机会和成果。
牺牲一部分人的利益来成就另一部分人的辉煌，并非长久之计。真正的强国之路，应当是让每一个人都能够生而为人，让每个人都能在国家的崛起中找到自己的位置，实现自己的价值。
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