我们要学数理就回避不了河洛文化的学习，现在我们就来聊聊河洛文化的原理。抛砖引玉，不足之处请指教！
让我们一起好好学习把灿烂的河洛文化传承、传播起来，共享华夏千万年之恢弘智慧。
河洛文化是中华文化的源头之一，一般指起源于河洛地区的区域性文化，它是中国古代历史上的「核心区域」文化，属于中国古代历史文化中的「根文化」。
河洛文化：以河图、洛书的理论原理为基础的相关文化。
内容包括但不限于：太极、阴阳、四象、五行、六气、八卦、天干、地支、二十八宿、易经六十四卦、六十甲子等等。
我们先来看一下学习河洛文化有一条推理的线索：
因为无极生太极，而其它都是由太极所生。 正如【道德经】云：无名，天地之始，有名，万物之母。所以，理解「无」是理解河洛文化的基础。
而「无中生有」的过程，古代哲人也说得非常清楚，那就是：先天五太。先天五太分别为：太易、太初、太始，太素、太极。
河图是描述先天五太的形成过程的，它也描述了先天五行的生成过程 。这个过程也就是能量变为物质的过程，此时的物质，先哲们称为「炁」，也可称为「气」（严格来说，气是后天之炁，炁是先天之气），或者理解为「场」。
物质的生成的同时，也生成了时空。一气盘中结，轻清上旋为天，重浊下旋为地，即开天辟地。
1 太极是有气有形有质有体，但现在处在阴阳未分的阶段。阴阳虽未分，但阴阳的特征，如：清与浊、轻与重、动与静、快与慢，已经比较明显地体现出来了。
太极图就是表达太极的运行方式的图示。
不管是太阳、月相、四季、一天或一年、八卦、北斗七星，洛书的能量变化等等，都跟太极有直接的关系，它们都可以直接转换为太极图。
可见，太极是基因、是父母，所以生出来的小孩们都跟它很像。
「其大无外，其小无内，物物一太极」，正是说明万事万物都来源于太极。
2 太极不断旋转，积累到一定程度开始生两仪，两仪包括阴和阳。
先说阴后说阳，因为最开始在时空中，能量从无到稀薄，此时是静、是慢，属于阴；后来随着能量的增加，变为动、快，属于阳，故先阴后阳，称为阴阳。
阴阳是具有同种物质基础的两种形态，也叫：阴阳互根。除了阴阳互根，它们还有明显的内涵和外延，它不是静的，而是动态的。
阴阳接着变化为三清或转化为四象
3 三清就是：气、质、形 。可以理解为阴阳有三种形态。
分别为：阴、阳和阴阳转化中间态（也就是阴阳平衡态）。气为阳，质为阴，形为阴阳平衡。所以三清是阴阳的三种变化阶段。
我们先人也用三才的「天地人」来形容三清。
【道德经】云：道生一，一生二、二生三、三生万物。这个三，就是三清。
奇门遁甲中有三奇：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
4 而阴阳进一步转化，就成了阴阳的细分：四象。
它们分别是：太阳、少阴、少阳，太阴。
太阳是纯阳，少阴是阳生阴，少阳是阴生阳，太阴是纯阴。
5、阴阳的变化进一步考虑质变中间态，就是五行，数字为5
在无中生有阶段，「气」有5种状态，称为先天五行，它们的产生顺序是：1水，2火，3木，4金，5土。先天五行，本质上还是气，未完全分离，还处于「纠缠」的太极状态。
而到了阴阳化五行的阶段，讲的就是阴阳的五种形态，称为后天五行。
后天五行有明显的相互作用，也就是：相生相克。「木火土金水」，就是相生的顺序；而「金木土水火」，就是相克的顺序。此时如果考虑相互作用的力量大小的话，除了生克，五行还有悔、乘关系。
河图和洛书，既可以解释先天五行的生成顺序，也可以说明后天五行的生克情况。
我们常说的「河图顺以生，洛书逆以克」，指的就是五行生克。河图主顺主生，故河图数为5；洛书主逆主克，那洛书数中，五行相克数为5。而相悔、相乘的本质也是克，相悔数为5，相乘数也为5，故洛书数为5+5+5=15。
河图数为5可以证明，公式为：成数-生数=5。
洛书数为15也可以证明，公式为：对角数相加=边数相加=中线数相加=15。
河图中心的生数5为小太极，所以小衍之数=河图数=5，衍生情况为：5=1+4=2+3=0+5。
阴阳分五行，一气周流，土枢四象，生长化收藏。木主生，火主长，土主化，金主收，水主藏。
以上的理念我们先人早把它视为自然规律，总结出来以了解自然：
那么一系列的运化，我们要怎么更好地去理解呢？现在我们从太极开始分析。
「太」就是比「大」再多一点的大的意思，「极」就是「极限、极点」的意思 。
太极是从无极过渡到有物的阶段，表示天地原始混沌之气。也是先天五太当中的最后一个阶段。先天五太：太易、太初、太始、太素、太极。
太极一词来自【周易.系辞上】：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
两仪就是阴阳，也就是说，太极生阴阳。
宋周敦颐【太极图说】：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。
太极又叫：太一、太乙、浑沦、道极、混沌、无极之真。
太极的状态为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
虽然阴阳未分，但阴阳的特征，比如：清与浊、轻与重、动与静、快与慢，已经比较明显地体现出来了。
太极图中，白色代表阳，称为阳鱼；黑色代表阴，称为阴鱼，故太极图又称为阴阳鱼太极图。阳鱼中的黑点称为阳鱼眼或阳精，阴鱼中的黑点称为阴鱼眼或阴魂。
又名：天地自然之图，俗称「阴阳鱼图」，相传出自陈抟之手，而他又是紫微斗数的创始人。
图中黑白两条鱼形，乃阴阳二气环抱之状。从下面一阳初动到上面的一阴初动，说明了阴阳交替、一动一静的道理。黑白两鱼眼（鱼眼也像两条小鱼），表示阳中有明、阴中有阳。
太极的外圆表示大道
圆象征大道是一个整体，是完美的、无处不在的。大道是一个循环系统，没有头，也没有尾，具有圆融的品质，阴阳的转换都在一个圆圈之中。
圆 表示宇宙万事万物在运动中普遍联系，相互作用，缘聚而生，缘散而灭，阴中有阳， 阳中有阴，对立统一，相生相克，分层而定，分形而成，依数而变，在混沌和有序之间循环往复，无始无终。
太极是阴阳未分的状态，而阴阳就是阴阳已分的状态。它的物质基础已经从先天的炁变为后天的气，所以称为阴阳二气。
阴，繁体字：侌，从今从云，意为正在旋转团聚的雾气。
阳，繁体字：昜，意为发散的气体。
先天到后天的过程就是混沌到有序的过程。
先天状态，是能量变为原子的状态，为：一团混沌的气体。然后气体旋转，形成圆心，同时作圆周运动。
圆周运动产生中空的气柱，气柱旋转产生离心力，导致轻的上升，重的下降，于是混沌初开，天地始成。
后天状态，是分子组成物质、物质又分解为分子原子的状态。在后天阶段，时空中充满着气（明能量），也充满的炁（暗物质）。
所以，阴阳是气的两种状态，是物质性的。最后被引申为指具有矛盾统一的事物 。比如：女阴男阳，夜阴日阳，月阴日阳等等。
为什么叫阴阳不叫阳阴
天地生前本是虚无（太虚），无寒无热，后太极旋转，分生两仪，阴阳入虚无太空，能量不足，寒气先起。后阴阳续生，热气后跟，故天地时空先有寒后有热，先称阴，后称阳，是为阴阳。坤上乾下为【泰】，曰阴阳者，从【泰】象也。坤为阴，所以阴生万物，为母，故曰阴阳，有生生不息之意。
【易经】：至哉坤元，万物资生。
【易】曰：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相错，万物生焉。太极，阴含阳也；仪象，阳分阴也。阳不能自立，必得阴而后自立，故阳以阴为基，而阴为阳之母；阴不能自见，必待阳而后见，故阴以阳为统，而阳为阴之父。根阴根阳，天人一理也。
这也说明了阴是阳之母，故称为阴阳。
【五禽经】：动而生阳，静而生阴；动之始则阳生，动之极则阴生；静之始则柔生，静之极则刚生；动而生阴阳，静而生刚柔；虚实即阴阳，动静则刚柔。刚柔相推而生变化，阴阳相摩而成象。而易其中，无处不合乎阴阳。
邵雍【皇极经世书】：天生于动者也，地生于静者也，一动一静交，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳交，而天之用尽之矣。静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚交，而地之用尽之矣。
孔子【易传】：一阴一阳谓之道。道视之不见，听之无闻，搏之无物，逐之而无得。仅圣人可感知，神人可察之。
【易经】：易有太极，是生两仪（两仪即是阴阳），两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。阴阳不测之谓神。
【黄帝内经·素问】：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。阴阳者，有名而无形。
阴阳的基本属性有五个：①对立、②统一（一体互根）、③运动（交感）、④变化（量变质变）和、⑤化育（组合成新事物）。
阴阳生三清
【道德经】云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生一，就是无极生太极
一生二，就是太极生两仪（阴阳）
二生三就是阴阳化三清
三清是指阴阳的三个阶段：气、形、质。
气为阳，形为阴阳消长时达到的平衡，质为阴。
气为能量，一般以波的形式传递，故为阳；
形显信息，它是看不见的气收敛的结果，是阴阳消长时达到的和谐状态。
质为物质，它将结合气转化为有形质的物质，故为阴。
北宋张君房【云笈七籤】曰：其三气者，玄、元、始三气也。始气青在清微天，元气黄在禹余天，玄气白在大赤天，故云玄、元、始三气也。又从「玄、元、始」变生「阴、和、阳」，又从「阴、和、阳」变生「地、人、天」。
【道德经】云：万物负阴而抱阳，冲气以为和。正是因为有了这个冲气，所以才有了万物，故三清又可以称为：阴、阳、和。
始气青，五行为木，属于阳气（阳）；元气黄，五行为土，属于冲气（和）；玄气白，五行为金，属于阴气（阴）。
三清是阴阳的初步细分，木气继续变化为火气（木生火），金气继续变化为水气（金生水），而土气继续居中旋转，就成了五行。
三清中的「玄」，对应的是气，属于阴阳化育阶段，指的是天地初生的蓝偏黑的颜色。正如：「天地玄黄，宇宙洪荒」中的玄一样，是蓝色偏向黑色的意思。
后面引申为玄色在青、蓝、黑、苍、赤之间飘忽不定。所以「玄气」指的是深不可测之色的气，
为啥「玄气白」呢？因为白光是最纯的颜色，它可以生成「红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫」等各光。
「和」对应的是阴阳消长和转化，此时「和」有两种可能的结果：
①、阴阳短暂平衡 也就是暂时达到了一种阴阳平衡的状态，然后很快转为阳或阴。就像云，变化很快，可能散去，也可能化为雨。
②、阴阳化育 阴阳转化的时候，达到一种阴阳平衡的稳定态，然后变成固定形状的具体物质。就像人，在阳阴升降的天地间形成并稳定下来。
4、三清的分类
①、三才
三才为：天、地、人。天为气（阳）、地为质（阴）、人为形（阴阳化育、天地养育）。
三才也指：天地、人、物。【阴符经】：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才既安。
三才还指：形、气、神。北宋邵雍：神统于心，气统于肾，形统于首。形气交而神主浮其中，三才之道也。
②、三元
三元为：精、气、神。也称为：元精，元气，元神。看看【道德经】的解析：
元精（阴，生命本源）：含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，攫鸟猛兽不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
元气（和，生命能量）：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？万物负阴而抱阳，冲气以为和。
元神（阳，生命意志）：玄之又玄，众妙之门。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
而修炼之法，就是：精化气，气化神，神还虚，虚还无。这是一个后天返先天的过程。
③、三心
三心为：识心（识神），指主观意识；本心（心阳神），指先天真意；人心（心阴神），以阴性活动为主。
5、三清思维模式
三维思考模型，模仿自三鸟共一嘴图
①、从三个角度考虑问题
比如：合作的时候，考虑「我、你、他」，
思考一个问题时，从三个角度考虑：正面反面侧面看又怎么样？
思考一个计划时，从「开始、过程、结果」三个阶段进行思考。
记忆一个单词时，从「音、形、意」三个方面去理解记忆。
三维思考：「目标、过程、动力」或者「问题，原因，方法」或者「元素，联系，目标」。
做计划：学习、工作、生活。
②、从「整合」的角度考虑问题
一般人遇到问题，非A即B，但如果从整合的角度思考，就可以想象有没有C选项可以选。这也就是「求同存异」。
如果说阴阳是对立的，那「和」则是阴阳统一的结果。
比如两个原子相遇，是对立的。但大原子得到了小原子的电子，从而形成离子键变成了新的分子，这也是「和」的一种。当然，共用电子的共价键，更是「和」的体现。
所以三清思维启发我们，遇到问题，不仅仅要多问几个为什么？而且要多问问：还有没有第三种可能？有没有第三种方法？
③、从发展的三个阶段考虑问题
儿童思维的发展分为三个阶段：动作思维阶段(0-2)、具体形象思维阶段(3-6)和抽象逻辑思维阶段(6-11)。
6、三清的特点
①、数字3
三角形具有稳定的结构，这也可以启发我们为啥三生万物。万物都需要一个稳定的结构，才能形成独特的形质。而3是最小的具有稳定结构的数字。2是对立，需要在动态中统一，就像两轮的自行车一样，需要在运动的时候才能平衡，静止就会倒下。而1则是混沌。
三清是万物的起点 终究是阴阳的组合的外显。
四象是计算的起点 是阴阳的细分，更精确。
五行则是系统分析的起点，有了更完善的运行机制。
四象的细分就组成了易经的八卦，而在八卦的变化组合又演化出六十四卦。
所以，易理的基础原理就是阴阳。也正是因为它描述的是人具备的最基底的元素，所以它可以被我们用来指导我们的生活，而不致让我们自己的生活走偏，以此，易经的最大价值就被体现出来了。你认为呢？
五行是阴阳的5种状态。其中「木、火」属阳，「金、水」属阴，「土」属阴阳平衡。对应三清就是：木火属阳，金水属阴，土属和。对应四象就是：木→少阳，火→太阳，金→少阴，水→太阴，土→四象交汇，冲气所结。
五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。
五行是阴阳消长在不同阶段、不同程度的表现，包含量变和质变两个节点。五行的「行」态变化，是一个波动的图像。
所以，五行首先是物质性的，按物质基础不同，可以分为：先天五行和后天五行。
先天五行物质基础是炁，后天五行物质基础是气。
气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行。
「五」字上面一横表示「天」，下面一横表示「地」，「五」字的本义天地交通，而生五行。
先哲把具有伸展运动状态的万事万物归纳为木，把具有向上运动状态的万事万物归纳为火，把具有收敛运动状态的万事万物归纳为金，把具有流动波动状态的万事万物归纳为水，把具有旋转运动状态的万事万物归纳为土。
然后再给它们赋予「生克乘侮」等关系，从而形成了一个系统分析工具。这个系统分析工具，至少可以分析事物的属性特点 能量状态 发展趋势 力量分析 相互作用
常见的五行顺序就是：金→木→水→火→土。
按河图数的顺序就是：水→火→木→金→土。
【河图】口诀如下：
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
河图数对应的五行是先天五行，它说明了先天期间能量（炁）转化为物质基础（气）的五个阶段。首先阳极生阴，所以先有水。接着需要对立的能量出来，才能继续进化，所以第二是火。在水和火的相互作用下（水火既济），木开始出现。随着木的收敛，金开始出现。最后水火木金交汇，冲炁为土，最后太极土旋转生气。
按相生的顺序就是：木→火→土→金→水
按相克的顺序就是：水→火→金→木→土
五行来自【尚书·洪范】：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
这也是河图数的五行顺序。
【尚书】：水火者，百姓之所饮食也，金木者，百姓之所兴也，土者，万物之所资生，是为人用。
许慎云：
木者，冒也，言冒地而出。字从于中下，象其根也，其时春。
火者，炎上也。其字炎而上，象形者也，其时夏。
土者，吐生者也。其字，二以象地之下，与地之中，以一直画，象物初出地也，其时季夏。季，老也，万物于此成就，方老。王于四时之季，故曰老也。其位处内，内，通也。
金者，禁也。阴气始起，万物禁止也。土生于金，字从土。左右注：象金在土中之形也。其时秋也。
水者，准也，平准万物。其字象泉并流，中有微阳之气，其时冬。
可见，五行的命名，先哲可能参考了四季五节中最具代表的象征物。
五行中的「行」，就是行动、运行的意思，所以五行的本意是阴阳运动（阴阳消长、阴阳转化、阴阳化育）的五个典型阶段。
阴阳的运动形势是：阳升阴降。木火为阳，土为和，金水为阴。
阴阳之气从混沌开始变化（旋转），旋转产生的圆心，产生中空的气柱为土。阳气清轻，刚开始向上升的时候，伸展速度缓慢为木；
后来上升的速度变快，震动变快，温度升高为火。
阴气浊重，刚开始下降时，边下降边收敛，密度变大为金；后来下降速度变慢，波动速度变慢，温度变低为水。
阴阳交感是五行的动力和根源，没有阴阳交感，就没有五行。
阴阳的对立统一（阴阳对立、阴阳一体互根）是五行的基础和前提。
阴阳的运动变化（阴阳消长、阴阳转化、阴阳化育）是的具体表现就是五行。
阴阳的属性用三清来分类：
阴阳交感是动力，属于阳；
阴阳的对立统一是「体」，是前提条件，属于阴；
阴阳的运动变化是「用」，属于「和」。
阴阳对立是指阴阳双方是互相排斥、互相斗争、互相制约的。五行的相克就是对立关系，具体为：
阴克阳：金克木，水克火。阳克和：木克土。
和克阴：土克水。阳克阴：火克金。
因为阴阳对立是阴阳保持平衡的一种相斥力量，它们的关系是互相排斥、互相制约，为了保持两者之间不要太近，也不能太远，即是平衡态，而不是要打倒或干掉对方。
所以相克关系的双方，需要实力均衡。金和木的力量相当，火和水的能量相当。所以是金克木，火克水。
先天阶段，太易生水，先有阴；太初生火，后有阳。阴阳立极，道之始。
所以作为下势能的水，自然是克上势能的火。同理，聚合能的金，自然克发散能的木。其次，阳主动阴跟随，所以这两种相克也是被动的克主动的。
根据矛盾对立统一的特性（阴阳平衡），有阴克阳，自然也有阳克阴，它们就是：火克金、木克土和土克水。
如果说金克木和水克火是被动克主动。火克金、木克土和土克水，就是主动克被动了。要主动克被动，自然是能量大的克能量小的，所以火克金。
因为木阳量小，是克不动水的。所以木只能克土里面的阴土，故木克土（阴土）。而土（阳土，因为土属于阴阳平衡态，所以有阴土，也有阳土。
土是四象冲气所结，能够把任何四象气转化掉，所以能克水。
我们用图来表示阴阳和五行的关系：
从以上的分析说明，你有什么发现，我们这个世界是不是可以简称为：阴阳世界，我也是这么认为的呢！哈哈！
本来我们生活在天地间，就是阴阳的组合体平衡态，所以才有了三清的：三才者，天地人。
「人为万物之灵」的说法，也许就来自于此吧！
那我们今天要怎么运用阴阳的理论来让自己的生活品质提高呢？学了知识如果对自己没有好处，我们为什么要学呢？
其实，我们最喜欢听到的「心想事成」是可以用阴阳理论实现的，你相信吗？
从以上的说明，我们已经已经知道，这个世界上无处不存在着看不见的能量，存在总无限的可能，它可以让我们来选择性地体验到。上面说我们人是属阴，看不到的气是属阳，那我们身边的一切是怎么来到这个世上的呢？
是不是有人想到，于是就创造了出来，然后让你看到？
所以，我们也可以在自己的潜意识里创造出来，然后就可以有了更多的能量相干涉就可以成相，而让我们达到由阳转阴的运用效果了。更值得庆幸的是，我们已经有【易经】来具体地指导我们怎么行动，以助我们达到自己的目标。
现在，你有没有信心让自己可以比之前更快速地，合法合理地享受到心想事成的快乐呢？
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