孔子，这位儒家学派的祖师爷，无疑在中国思想史上留下了浓墨重彩的一笔。
他的学说被后来的帝王们奉为圭臬，成为封建社会的正统思想，影响深远。
在春秋时期，孔子的儒家学说远远算不上出彩。
进入战国，诸子百家，百花齐放，儒家学说在当时的社会无法完成君主的霸业与王道。
到了汉武帝时期，董仲舒提出「罢黜百家，独尊儒术」。
目的是为了统一思想，强化中央集权。
这一建议被汉武帝采纳，从此儒家学说成为了中国封建社会的正统思想。
儒家学说中最让统治阶级看重的就是一个「忠」字。
「忠矣，勇矣，不如其勇也」、「忠臣之事也，死不遗憾，有益其君」、「君使臣以礼，臣事君以忠」等等，这些都是【论语】中关于「忠君」思想的体现。
虽说从西汉开始，历代统治阶级为了表达对孔子的尊崇，都给孔子加封了各种封号，如文圣尼父、先圣、宣父等等，
实际上孔子的儒家学说在汉武帝前并不受帝王们的重视。
而孔子的后人也是声名不显，与普通人无异。
但从汉武帝开始，「罢黜百家，独尊儒术」让沉寂了三百多年的孔府(衍圣公府)成为全国仅次于明清皇宫的最大府第。
到了宋仁宗时期，因其先祖孔子的荣耀而得到了中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵——「衍圣公」
该封号由孔氏家族嫡长子世袭。
也正是从孔子后人得到「衍圣公」这个封号开始，历代「衍圣公」开始了他们良禽择木而栖，良臣择主而事的精彩表演。
说来也有趣，尽管历史上历代皇帝对孔氏家族都极为尊崇，却鲜少将实际的官职赋予孔子的直系后代。
这其中的原因有两方面：
首先，孔子被视为精神领袖，一旦其后裔在官职上犯错，皇帝将面临难以施罚的窘境；
其次，若孔子后裔身居高位，借助孔子的深远影响，有可能动摇皇权的稳固。
因此，统治者更倾向于通过精神上的赞扬和物质上的奖赏来安抚孔氏家族，这也导致了孔氏家族虽无实权却富贵显赫。
他们不仅享有政治特权，如宋代时，衍圣公相当于八品官，元代提升为三品，明初是一品文官，后又「班列文官之首」，清代还特许在紫禁城骑马，在御道上行走。
而且在金钱上，孔府更是富甲天下。
历史学家们的研究显示，在近千年的岁月里，孔府积累了横跨五省、总面积达上百万亩的土地。
然而，他们对于佃农的态度却远非儒家所倡导的仁义道德，反而是实施了残酷的剥削。
如果说他们对农民的剥削违背了自家老祖宗关于仁义道德的要求，那他们在「忠」字上的表现，就更让人不耻。
古代有「好女不侍二夫」的说法，到了现代，已被作为封建糟粕扫起了历史的垃圾堆，但不能同时「侍二夫」却是不变的道德标准。
南宋时期，时局动荡，这一时期的「衍圣公」不仅未能坚守儒家的气节和道德标准，反而表现出了一种政治上的投机与妥协。
随着金兵南下，南宋王朝岌岌可危。
在这个历史的转折点上，「衍圣公」并没有选择与南宋王朝共存亡，而是采取了一种实用主义的态度。
他们不仅接受了南宋王朝的供养和爵位，同时还与伪齐、大金甚至后来的蒙元政权保持着暧昧的关系，从这些政权那里也领受了供养和爵位。
到了元末明初，朱元璋初登帝位，建立明朝，但蒙元在北方的势力仍在，整个天下，鹿死谁手还未确定。
当时的「衍圣公」，孔子的55世孙孔克坚开始了他首鼠两端的表演。
他先是给蒙元皇帝上书献策：「今勤王之兵颇众，与之决战，盗可平也」。
建议他集结勤王之兵与朱元璋决战。并称朱元璋为盗贼。
但这位「衍圣公」转念一想，万一元朝皇帝彻底败了，怎么办呢？
于是派儿子孔希学代替自己去南京朝见朱元璋，打算两边下注，都不得罪。
朱元璋自然也是个明白人，对孔克坚这种首鼠两端的做法十分不满。
让孔希学滚犊子，哪边凉快哪边待着去。
见到儿子被严厉训斥后，孔克坚诚惶诚恐，亲自赶到南京拜见新皇帝，尽力讨好、赔罪。
朱元璋为了自身统治的稳定及合法性，抛开了心中的厌恶感，继续了历朝对「衍圣公」的供奉。
时间很快来到了明朝末年。闯王李自成，大下统一天下之势。
新一代的「衍圣公」再次开始表演起了家族的传统技能——良禽择木、良臣择主。
尽管李自成的军队距离山东曲阜还有一段距离，但曲阜的孔府已经感受到了紧张的局势。
孔府开始了紧张的准备工作，意图在李自成的军队到来之前表达他们的臣服与敬意。
孔府上下忙碌起来，他们不仅令人供奉了大顺国永昌皇帝的龙位，以此表示对李自成新政权的承认和尊崇，而且还准备了丰厚的贡品，旨在向李自成的军队展示孔府的诚意和臣服。
哪知道，历史和孔子的孝子贤孙们开了一个大大的玩笑。
李自成最终闯关失败，清兵入主中原。
但对于孔府来说，这都不是事，改换门庭咱又不是没经历过。
只要自己不尴尬，尴尬的就是别人。
在清朝初建之际，孔氏家族的第65代衍圣公孔胤植在这个时候做出了一个出人意料的决定。
他第一时间向年幼的顺治皇帝上呈了【剃头折】，表明他支持并响应清朝的剃发令。
在奏折中，他写道：「臣临奏不胜惶悚，战栗之志，尊封圣谕，俱各剃头。」
这句话表达了他对清朝统治者的敬畏和忠诚，同时也显示了他顺应时势、识时务的态度。
对于中原第一府孔府的上表投诚，满清的统治阶级当然是笑着接纳了。
孔府「衍圣公」难道是入川学习了川剧中的绝活—「变脸」。否则这脸怎能变得如此之快？
每到王朝变更或天下有事，孔府都要表演一番「变脸」的绝活。
到了清末民初之际，随着袁世凯的崛起和掌权，「衍圣公」孔令贻的政治态度再次经历了一系列的转变。
当袁世凯得势后，孔令贻积极向他示好，发电报表达了对袁世凯的推戴之情，并与他一同庆祝。
他甚至不忘劝进袁世凯早日登基，以满足民众的期望，表现出极度的欢欣和鼓舞。
然而，袁世凯的皇帝梦只持续了短短的83天，便一命呜呼。
随后，发生了张勋复辟的事件，清朝的遗老遗少们试图恢复清朝的统治。
在这个历史转折点上，孔令贻的态度又一次发生了变化。
孔府档案中记载，孔令贻在袁世凯倒台后，转而拥护清朝的复辟。
他向张勋等人发函，表达了对复辟的支持，并在函稿中使用了「普天同庆」的字眼，以示他对这一事件的喜悦和庆祝。
如果说前面的事情都发生在咱们中国人内部，他忠的君算是人民内部调剂，那接下来的事，就让人很想骂出奴颜婢膝、谄媚求荣之语句。
先是在光绪24年，德国强租胶州湾。孔府正好与胶州湾同位于山东。
为了讨得德国人欢心，孔府赶紧将德国皇帝威廉二世的肖像请进府中，高高悬挂，以表臣子一片忠君之心。
到了光绪30年，英国强租威海卫时，孔府故态复萌，又将英皇爱德华三世的画像请进府中，以明自己的心迹。
最让人气愤不已的则是抗战期间，全国人民正同仇敌忾之时，孔府居然发出请柬，邀请当时在曲阜的所有日军高级军官参加宴会。
这一行为无疑是在向日军示好，甚至有与侵略者勾结的嫌疑。
这份邀请请柬在孔府的档案中有着明确的记载。
这已经超出了「良禽择木」、「良臣择主」的范畴，实实在在的汉奸卖国行为。
孔府在面对外国侵略者时的表现确实让人感到失望和震惊。
这种行为无疑严重违背了儒家所倡导的「天下兴亡，匹夫有责」的担当精神。
「万世师表」的孔子如果知道他的子孙们的不肖行为，也不知会作何感想。
这些「衍圣公」也不知道该如何去面对他们的老祖宗孔子。
或许他们心中觉得自己所做的一切是为了保全家族，是大大的家族功臣呢！
如今，人们评价丢尽了老祖宗孔子脸面的孔府为七十六代家奴，二十五朝贰臣，也算是恰如其分，一语中的。
