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执笔|荷歌
校对|荷歌
清末的1902年秋，维新变法首要分子之一、三十岁的梁启超流亡日本。他突然收到了来自国内的一封信。来信人是时年五十五岁的老友黄遵宪。
梁启超
黄遵宪长期担任清朝驻外使节，先后被派驻日本、美国旧金山、英国、新加坡等国，关注日本政治革新，萌生变法维新思想，然而，维新变法失败后，他被免职回到家乡广东嘉应州。此时的他正在家乡推进立宪和教育事业。
黄遵宪
黄遵宪在信中评论国内外时事，讨论国民教育。梁启超与黄遵宪互通书信后，决定在日本创办【国学报】。黄遵宪首倡先作「国学史」。
广东另一个年轻人，籍贯顺德的邓实，长期生活在上海，非常崇拜顾炎武，1904年时发表了【国学保存论】，论述了保存「国学」的重要性。于是，1905年，邓实与与黄节、章太炎、马叙伦、刘师培等创立国学保存会、神州国光社，出版【风雨楼丛书】和【古学会刊】，主编【国粹学报】，在知识界产生过较大的影响。
国粹学报
国学，于是出现在世人眼前。
一、国学是什么？
国学，又称「汉学」或「中国学术」。自清末「西学东渐」以来，国学就是广义上的「中国传统思想文化学术的传承」，
包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济、书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等，
面对人生各种问题、探讨其原理、原则，并寻求解决之道（朱维焕语） 。
狭义的国学，专指中国古代学说，代表就是先秦诸子的思想及学说，包括儒家、道家、兵家、法家、墨家等。
二、国学的范围：国学的篮子里有什么？
一是四部 。唐玄宗时集贤院分为甲乙丙丁四部，分别对应经史子集；清乾隆三十七年（1772年）开四库全书馆，由纪昀主持整理，同样分类为经史子集四部。
二是四门 。 曾国藩 根据 姚鼐、戴东原 等人的研究，提出学问之途分为四门，分别是：义理、词章、考据、经世。
义理之学 ，包括经学、子学、玄学、佛学、理学、哲学、宗教等。
词章之学 ，包括诗学、词学、曲学、文章学、小说学、俗文学等。
考据之学 ，包括目录学、版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学、文字学、声韵学、训诂学等。
经世之学， 包括政治学、社会学、经济学、史学、地学、兵学、农学、工学、商学、医学、数学等等。
中国国学典籍的保存充分体现了华夏民族的智慧。夏商周时代，就有专门管理典籍的官员，叫太史或内史；殷商时期，出现的甲骨文， 后人看到刻在钟鼎上的钟鼎文，木片上的方策，竹片的笘、筚，布帛的缣、帛，再到笔墨纸，石刻、雕版术，活字印刷术等等，中国古代人民的智慧无穷，创造了无数保存中华文明的方法和途径。
活字印刷术
中国国学典籍的保存非常不容易。明胡应麟归纳出中国藏书的十次灾难，共分四大类：一类是独裁暴政，如秦始皇焚书、隋炀帝焚纬书、王安石烧反对党的书籍、清初的文字狱。二类是兵灾匪祸，如明朝东南倭寇之乱，藏书家黄标、李可教、何元朗的藏书，都受其害；明末李自成、张献忠之乱，杀人焚书；太平天国之战，乾隆【四库全书】被毁十之七八；八国联军入北平，焚毁【永乐大典】损失大部分；抗日战争，日寇劫夺甚多。三类藏书家秘惜，遭受损失。四是水火虫蠹。
焚书
三、义理之学的细分
一是先秦经学 。经学，就是研究经籍中义理的学术。
包括：【管子】"四经"说：【诗】【书】【礼】【乐】。扬雄【法言】「五经」说：【诗】【书】【易】【礼】【春秋】。【庄子】「六经」说：【诗】【书】【礼】【乐】【易】【春秋】。李贤「七经」说：增加「论语」。唐代「九经」说：【诗】【书】【易】、三【礼】（仪礼、周礼、礼记）、三【春秋】（左传、公羊、谷梁传）。南宋「十经」说：再增加【论语】。十二经：增加了【孝经】【尔雅】。十三经：增加【孟子】。十四经：又加【大戴礼记】。二十一经：在原十三经基础上，增加【大戴礼记】【国语】【史记】【汉书】【资治通鉴】【说文解字】【周髀算经】【九章算术】。朱熹合编了四书：【大学】【中庸】【论语】【孟子】。
上述经籍，重点就 「十三经」 下面分别简述：
【易】有【连山易】【归藏易】【周易】，分别是夏商周三代之易，分别以艮卦、坤卦、乾卦为首。易有三义，分别是易简，变易、不易。易之内容有卦（伏羲画八卦，重为六十四卦）、爻(64卦，每卦6爻，共384爻)、卦辞、爻辞、十翼。易之成书分为古书部分、易传（十翼）部分。易学三派：术数派、象数派、义理派。
【书】就是【尚书】，传本有【今文尚书】【古文尚书】【逸周书】，内容包括典、谟、训、诰、誓、命六体及其他内容。
【诗】广义泛指一切诗歌，孔子删诗成【诗经】三百篇，包括【风】【雅】【颂】。其实，诗之家数有【鲁诗】【齐诗】【韩诗】【毛诗】。今天看到的【诗】，常见的就是孔子【诗经】【韩诗外传】【诗集传】。
中华书局：十三经
三【礼】，分别是【周礼】【仪礼】【礼记】。【周礼】记述周代的礼制、职官；【仪礼】记录周代的礼仪；【礼记】解释礼仪、礼乐的意义等。
【春秋】三【传】，包括【左氏春秋】【公羊传】【榖梁传】，记录了鲁国自隐公元年（公元前722年），至哀公十四年（公元前481年）与鲁国有关的大事，保存史料，寓王法、立王道、明人伦、道名分、攘夷狄。
【论语】是孔圣人应答弟子、时人及弟子相与言，而接闻于夫子之语，孔夫子卒，门人相与辑而论纂，着笔于春秋末期，编成于战国初期。
【孝经】是孔圣人为曾子讲孝道，门人所记。孝，就是善事父母，推孝道以爱民、忠君、为政，而成圣治。
【尔雅】也是孔子门人所作，尔，近的意思，雅，是正的意思。近正，即使各地方言，近于中原之公言。【尔雅】十九篇，前三篇为会通言文，后十六篇为训诂名物，故为古代的辞典。
【孟子】，是孟子殁后，万章、公孙丑所辑录，继承儒家之道统、建立心性之学，开拓功夫之义理途径、主张行仁政、确定价值判断的标准，重视教化。
二是先秦子学 。称为「子」，专指先秦师长、学者， 包括：
儒家 ：孔子【论语】、孟轲【孟子】、【大学】【中庸】【荀子】；
道家 ：【老子】【庄子】【列子】【杨朱】。
墨家 ：【墨子】。
法家 ：管仲尚实派的【管子】、商鞅尚法派【商君书】、申不害尚术派【申子】、慎子重势的尚势派【慎子】、集大成者韩非子【韩非子】。
名家 ：辨析「名」的理论学派。名，是具体事物的概念或符号。有邓析子的名学、惠子的名学、公孙龙子的名学。典籍流传下来的，只有【公孙龙子】。
阴阳家 ：阴阳家之祖是邹衍，阴阳家的著作都已失传。
纵横家 ：纵横家运用纵横两种外交政策的政客，其言论保存在【战国策】中，纵横家的代表人物有：鬼谷子、张仪、苏秦等人。
农家 ：奉行神农之道，主张男耕女织，以足衣食，代表人物有许行、陈仲，没有著作传世。
杂家 ：兼儒墨，合名法，流传下来的著作有【尸子】【吕氏春秋】【淮南子】。
三是两汉经学 。经学到了汉代，又分为 今文古文 ，郑玄网罗今文家、古文家的学说，遍注经书，独成 通学派 。还有战国方士用阴阳术数之语，流传到汉代，形成 谶纬学 。
四是魏晋玄学 。玄谈的典籍主要是【老】【庄】【易】「三玄」，格调是尚清谈，慕名士，玄学的内容讲才性、玄理。魏晋玄谈代表人物：前期是何晏，中期是王弼，最后是郭象。
五是隋唐佛学 。佛法包括世间法、出世间法，讲究出世入世。世间法，宣传宇宙、六道轮回、报应、八识。出世包括小乘大乘，以大乘为主。小乘，有声闻乘，主旨在于「四谛」（苦、集、灭、道）。大乘，称为菩萨乘，超脱世间，又适应世间，包括发菩提心、六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）、四宏誓愿（众生无力、烦恼无尽、法门无量、佛道无上），最终达到佛教的境界，即了生死、证菩提、体真如、入涅槃。佛学传入中国，经魏晋到隋唐，共十四宗，中国独创的三宗是天台宗，华严宗，禅宗。玄奘三藏法师创立法相宗。隋唐佛学典籍浩如烟海，以佛教十三经为基。
六是宋明理学 。理学，即心性中的理则，通体达用之学。宋明理学从唐代韩愈【原道】开始，到宋代周溓溪【太极图说】【通书】，北宋的邵康节、程明道、程伊川为代表的俗学；张载的关学，朱熹的闽学，陆象山的赣学，王阳明的心学。其中，当以心学影响巨大。.
三、词章之学
一是诗学 。诗以言志，以歌咏方式，并配合音乐与舞蹈。其范围包括歌谣、诗经、楚辞、古诗、乐府、近体诗、宋词、元曲、新诗等等。
二是词学 。词即诗余，又名长短句。词的体制分为小令、中调、长调。填词要点是：构思词义、选择词调，依谱填词。
三是曲学 。诗歌配以音乐，就是曲。金元时期，传入新乐器，新乐章，诗词逐渐被新文体所取代。曲分为散曲、剧曲。散曲又分为小令、散套，剧曲分为杂剧、传奇戏曲。
四是文章学 。文章分为语体文、文言文、语录体、论辩体、骈文、小品文、应用文、八股文等等。
五是小说学 。小说是具备人物、故事、结构三要素，描写社会、净化情操、开拓眼界。从先秦神话开始，经过两汉小说、魏晋南北朝神仙志怪类小说、唐代传奇、宋代话本、明清章回体小说，终于到清代达到巅峰。
四、考据之学
一是目录学 。一本书有篇目、叙录等，叙录又包括作者、书的内容、写作背景、行款、题跋、印记、校雠、考订等。
二是图书馆学 。中文图书分类与作者编号等。
三是版本学 。研究写本、刊本、稿本、批校本的传抄源流和雕版源流，孰善孰劣，以及纸墨、款式、字体、印记、装潢等学术。
四是校勘学 。通过比较篇籍，辨别真伪，校其羡夺，以还其本真的学术。历代著名校书家有西汉刘向、东汉郑玄、唐代颜师古、明代解晋、清代纪昀等。
五是文字学 。包括字形、字音、字义，研究形体、音读、义训的来源、结构、变迁的系统性知识。文字的构造分为象形、指事、会意、形声、转注、假借六类。文字变迁经过为：古文、籀文、大篆、小篆、隶书、草书、八分书、飞白体、楷书、行书、今草。
六是声韵学 。研究发音为声、收音为韵的原理，以及声之分类、韵之分部，探讨古今音韵差异变化的知识。
七是训诂学 。运用文字学、声韵学，对古语、方言、难词作条理的解释。
八是辨伪学 。伪书很多，有的文人出于好古、炫耀、争名、取宠、掠美、误杂的心态，创作了许多伪书。如【鬼谷子】【孔子家语】【关尹子】等古书，全书皆伪。在经典中，也夹杂着伪作。如【论语】中【雍也】中「子见南子」一章，就很不可信。
九是辑佚学 。中国的书籍经过战乱、暴政、自然灾害，损失甚多，辑佚工作，就是整理书籍的重要工作。
五、历史之学
历史，可以鉴往知来，劝善惩恶。历史分为六家：
记言体的【尚书】类，
记事体的【春秋】类，
编年体的【左传】类，
国别体的【国语】类，
通史纪传体的【史记】类，
断代纪传体的【汉书】类。
此外还有摘录事件详叙始末的【纪事本末】。
参考资料：国学入门，朱维焕，中国人民大学出版社，2005年版。
