【金刚经】告诉我们什么？「凡所有相皆是虚妄」的世间真相，「应无所住而生其心」的应对方法。
【心经】阐释了什么？「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」的「色空不二」、「性相如一」的事物本质，以及其「不生不灭，不垢不净，不增不减」的特性。
什么是佛教？「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。
相信凡是有一定佛学基础的人都会说得出上述的话，甚至还会有更深刻、更精辟的解读与认识。这是否就证明大家都真的觉悟了呢？
说得出未必做得到。如果做不到，仅仅会说又有什么意义，还不是沦为「口头禅」了。有这样一个故事，就讲到了这个话题。
公案原文：
问曰：「禅师住处甚危险。」师曰：「太守危险尤甚！」白曰：「弟子位镇江山，何险之有！」师曰：「薪火相交，识性不停，得非险乎？」又问：「如何是佛法大意？」师曰：「诸恶莫作，众善奉行。」白曰：「三岁孩儿也解恁么道。」师曰：「三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。」
——【五灯会元】第二卷 鸟窠道林禅师
白话直译：
公元822年，因为政见上的不如意，白居易由中书舍人的京官申请外放到地方担任杭州刺史，暂离政治纷争的京畿之地。
白居易曾在被贬谪江州之时，就喜欢亲近自然，与当地的僧人交往甚多。这次来到杭州也不例外，到任后便四处拜访当地的高僧。
此时秦望山中有一高僧，因居住于树上与鸟作伴，被称为鸟窠禅师，当然是白居易拜访的对象。于是，某天白居易就来到了秦望山中拜访鸟窠禅师。
当白居易站在树下，看到鸟窠禅师居身于树枝上颤颤巍巍的样子，甚是危险，就对鸟窠禅师说：「师父，我看你所居之处很是危险啊，一不小心就会坠落下来。」
鸟窠禅师不以为然，却说道：「要说危险，刺史大人的位置比我更危险。」
白居易在为官上现在可是地方一把手，在诗作上也是全国有名的，名、权、利什么也不缺，怎么会有危险呢？于是说：「弟子现在是坐镇一方的大员，会有什么危险呢？」
鸟窠禅师道：「官场上的尔虞我诈、明争暗斗不就犹如「干柴遇烈火」，处置稍有不当就会葬身火海。宦海沉浮、是非得失对身心的摧残什么时候停过？这些还不算危险吗？」
对于鸟窠禅师所说的，白居易在仕途中是有亲身经历的，想不到一位禅师居然对世间人情有这么深的见地，可见佛法修为了得，那就要好好的向他讨教一下了。
因此，白居易接着问道：「什么是佛法大意？」
鸟窠禅师不假思索的随口答道：「诸恶莫作，众善奉行。」
白居易对鸟窠禅师的话不以为然。那个时候的人从小就背诵【论语】、【三字经】、【千字文】等典籍，在小孩子口中说出这样的话也不是什么难事。
于是说：「像「诸恶莫作、众善奉行」这样的话，三岁小孩都晓得说，师父你不要拿这些「口头禅」来敷衍我。」
鸟窠禅师说：「三岁孩儿也许能说得出来，但就算百岁老人也未必做得到啊！」
听闻此话，白居易心生感慨，恭恭敬敬拜鸟窠禅师为师。
鉴赏评说：
前人留下的典籍浩瀚如烟，无论是做人的、处事的、为政的、参理的、修佛修道的......什么方面的都有。是不是研究这些典籍，记住其中的话、悟到其中的理就算是学会了呢？
其实不然！前人的总结与经验只是「指月的手」、「渡河的船」，而看到「手指向的月亮」、「河对岸的风景」才是具有现实意义的东西。
而「月亮」和「对岸的风景」在典籍中学不到、靠自己的悟实现不了，只有靠实践方能到达。典籍只是工具、指示器而已，如果只是执于这些，那就本末倒置了。
王阳明说：
「知者行之始，行者知之成」
知与行不是割裂开来的，而是知中有行，行中有知，所以叫「知行合一」。知道而做不到，那不是真的知道。所以，说得出仅仅是说得出而已，与能做到还有本质的差别。
当初他提出「知行合一」，就是因为当时读经典的多，而实践的人少，大家都在「空谈圣贤」。也就是在「修齐治平」中只重视「道德标准」而轻视「道德实践」。所以才发出这样的感叹：
「孔子之言盈天下，孔子之道未见行」
所谓的熟读经典，精辟解读，即使「口若悬河」，「大道理满天飞」，但自己却做不到，那又有什么意义？怎么又能「修齐治平」呢？
在「知识爆炸」的当今，更要沉下心来，实践「知行合一」。各种经验、总结、成功学充斥于当下网络，认人们误以为成功离自己如此之近，仿佛唾手可得。
「你是怎么成功的？」我是这样、这样......就做到了。其实，成功者的回答都是他自己对以往过程的总结与反思。其中有他认为非常重要的，该说的或想说的；当然也略过了他认为不重要的，不该说的或不想说的。
也许正是因为不想说的某一次失败经验、踩过的一个「坑」，才是最后成功的关键，但从那个「坑」爬起来之后，就觉得那不再是一个「坑」了，也没有必要再理会。所以，在所展示出来的「成功秘诀」中必然不是全 部，而是有选择的某些内容。
所有的总结、经验、典籍都有着这样「天生残缺」的一面。
这就是为什么有这么多的成功者著书立传，各行各业的都有，大家并没有从中获得再一次成功的根本原因。即使同一个人，也不可能取得两次一模一样的成 功。
成功不可复制、没有 成功学，唯有实践，实践才能出真知。学无止境，而「实践」更是一辈子需要坚持的事，个中滋味只有在「行」中方能体会真实。
其实佛家的修行也讲「知行合一」，达摩所传的禅宗心法核心就是「二入四行」，理入与行入并行。理与行就是一回事，如果把理和行分开来说、分开来做，就会落入「口头禅」了。
陆游的诗可以拿来给这个公案做个总结：
「古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。」
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