道教以「道」为最高信仰,「道」无形无象，而又生育天地万物,「道」在人和万物中的显现就是「德」,故万物莫不尊道而贵德,道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。
武当山
位居四大道教名山之首，是我国著名的道教圣地，供奉真武大帝。
春秋至汉末，武当山已是宗教活动的重要场所。魏晋南北朝时期，武当道教得到发展。唐贞观年间，武当节度使姚简奉旨祈雨而应，唐太宗敕建五龙祠。
唐末，武当山被列为道教七十二福地之一。
宋元时，皇室大肆封号武当真武神，把真武神推崇为「社稷家神」，将武当山作为「告天祝寿」的重要场所。
明代，武当山被皇室封为「大岳」、「治世玄岳」，尊为至高无上的「皇室家庙」，以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五岳之冠」的显赫地位标名于世，被列为道教第一名山，使武当山成为全国最大的道场。真武大帝是镇守北方的，而北方是朱棣的龙兴之地，所以朱棣认为真武大帝是明朝的守护神，真武大帝的道场在武当山，所以朱棣大兴武当。
元末明初，武当道士张三丰创立太极拳，武当成为与少林并列的内家拳术发源地。武当山被皇帝封为「大岳」、"治世玄岳"，被尊为至高无上的"皇室家庙"。
武当山有古建筑53处，建筑面积2.7万平方米，建筑遗址9处，占地面积20多万平方米，全山保存各类文物5035件。来到武当山，你会觉得自己像到一个古代的部落。
武当山山势奇特一峰擎天众峰拱卫既有泰山之雄又有华山之险悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布。自古以来武当山便是道家追求仙境的理想之地道教建筑遍及全山规模宏伟相传上古时玄武在此得道飞升。所以它被称为「道教圣地」。
龙虎山
早在东汉永元二年(公元90年)，第一代天师张陵携弟子云游，由淮入鄱阳湖，溯信江，沿泸溪河逆水而上，至龙虎山，见两岸奇峰怪石林立，恍如仙境，便弃舟上岸，结庐炼丹，丹成而龙虎现，龙虎山因此而得名。
龙虎山是独一无二的道教发祥地。大上清宫被称为「百神授职之所」，始建于东汉，为祖天师张道陵修道之所，规模最大，是宫内伏魔殿和镇妖井就是施耐庵生花妙笔下的「水泊梁山一百单八将」的出生地。天山象山书院，是中国古代哲学中「顿悟心学」 派的发源地。嗣汉天师府，占地3万多平方米，建筑恢宏，尚存古建筑6000余平方米，是道教第十五洞天第三十二福地、道教正一派兼龙虎宗祖庭，是全国重点宫观保护单位、全国21座重点道观之一。
道教正一派「祖庭」：道教祖庭，是指道教宗派祖师常住、弘法或归葬的所在，龙虎山供奉降魔护道天尊张道陵。在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。
寻仙觅术福地：龙虎山是道教七十二福地之一。张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性。
张天师一脉世袭超千年：从汉末第四代天师张盛开始，历代天师居于此，世袭道统63代，奕世沿守1800余年。天师的封号均受到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭"南张北孔(夫子)"两大世家。
青城山
是中国道教的发源地之一，属于道教名山。公元143年(汉安二年)，道教创始人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦「黄老之学」创立了「五斗米道」即天师道，张陵「羽化」山中，青城山便以道教发源地和天师道祖山、祖庭名标史册。
张道陵在青城山站稳脚跟后，便开始了以巴蜀为中心的二十四治的传教活动和建立天师五斗米道的宗教社团组织。建治之后，张道陵受西汉卜洲三岛传说的启发，构想出道教的三十六洞天，七十二福地，所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。青城山是道教第五洞天，因此青城山道教与龙虎山一脉相承。
齐云山
道教沿革属全真派，唐乾元年间（758一760年），道士龚栖霞隐于天门岩下，开创了齐云山道教的历史。南宋宝庆年间（1225一1227年），道士余道元创建佑圣真武祠，供奉真武大帝。明嘉靖十一年（1532年），明世宗派江西龙虎山「正一嗣教真人」张天师到齐云山「建醮祈嗣」，为嘉靖祈求子嗣。灵验后，赐山名并敕建玄天太素宫。此后，正一派逐成为齐云山道教主流。
齐云山与黄山南北相望，风景绮丽，素有「黄山白岳甲江南」之誉，因最高峰廊崖「一石插天，直入云端，与碧云齐」而得名，清乾隆帝称之为「天下无双胜景，江南第一名山」。
齐云山是道家的「桃源洞天」，供奉真武大帝，有「江南小武当」之美称。唐代元和年间，道教传入齐云山，宋、元两朝，基业初奠，明代嘉靖和万历间，江西龙虎山嗣天师正一派张真人祖师三代奉旨驻留齐云山，建醮祈祷、完善道规、修建道院，香火日盛，渐渐成为江南道教活动中心。以明嘉靖皇帝敕建的「玄天太素宫」为主体的月华街一带是道士和香客向往圣地.
