1
他是宰相，也是诗人。
人有才名，能诗善文，是唐玄宗时期，影响力巨大的诗人。
他就是张九龄，名博物，字子寿。
他有胆识，敢于直谏，也有远见，不趋炎附势，是唐朝繁荣的奠基人。
可有一日，一个「横祸」，落到了他头上，唐玄宗大怒，把他贬为「荆州长史」，这就是著名的「举非其人」事件。
面对人生的巨变，他是怎么做的呢？
远离庙堂之后，他开始诗词创作，践行了【孟子】的「穷则独善其身，达则兼济天下」。
后被文学家张说，称为「后出词人之冠」。
张九龄的人生，告诉世人，不管什么境遇，都要保持初心，一切顺其自然，走出自己喜欢的路，淡然的度过一生。
2
张九龄贬去荒地后，依旧清风朗月，不萎靡，不颓唐，我们从【感遇十二首·其一】就能看出，他坚持本心，走出了自己喜欢的路。
感遇十二首·其一
唐·张九龄
兰叶春葳（wēi ）蕤（ruí），
桂华秋皎（jiǎo）洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖（qī）者，
闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
3
诗人忠而被贬，但没有自弃，而是以「草木君子」自居，诗人说「兰叶」，也就是兰草，是一种高雅的植物，被称为「草中君子」。
兰草遇见春天，在春风的吹拂下，兰草「葳（wēi ）蕤（ruí）」繁茂，这里的「葳（wēi ）蕤（ruí）」形容枝繁叶茂的样子。
诗人以「兰草」自居，是对过往的人生的回顾。
我曾官至宰相，除了有才华，还因为我遇见了「伯乐」，得到了「伯乐」的赏识，所以才有了「兰叶」遇「春风」的繁茂。
接下来，诗人提到「桂华」，「桂华」指桂花树，一种高雅的植物，被称为「木中君子」。
诗人说，桂花树遇见秋天，在秋风的吹拂下，桂花树更显「皎（jiǎo）洁」，这里的「皎（jiǎo）洁」指明亮洁白、清白的意思，也代指美好的事物。
诗人以「桂华」自喻，是对现实处境的一种释然。
诗人被贬去荒地，人生极大的反差，并没有让诗人自弃，没有了「春风」的赏识，也可以在「秋风」的抚慰下，做一位光明磊落，清清白白的「木中君子」。
「皎洁」一词，看似清冷，其实充满美好，也是诗人坚守自我一种见证。
4
接下来，诗人发出感慨，说「欣欣此生意，自尔为佳节。」，这里的「生意」指生机勃勃。
诗人由「兰草」、「桂华」联想到了世间所有的草木，诗人说世间的草木能生机勃勃，是因为它们顺应了美好的季节。
这里的「自尔」是「自然」的意思，也有顺其自然之意，若从草木放眼到人世间，那诗人的格局就很大了。
「兰草」遇见春风，生机勃勃，「桂华」遇见秋风，皎洁明亮，顺应不同的季节，就能遇见不同的美好。
人遇见了「名、利、得、失」和「爱、恨、嗔、痴」，都是一个过程，人生的不同境遇，不止有快乐，不止有痛苦，顺应和理解它的存在，人生才会像「花草」一样生机勃勃。
就像诗人一样，在高位时，就是「达则兼济天下」的美好，在低谷时，就是「穷则独善其身」的清白。
5
接下来，诗人又转换了一个角度，以「林栖（qī）者」自居，「林栖（qī）者」指山中隐士。
诗人说「谁知林栖（qī）者，闻风坐相悦。」这里的「坐」不是动词，而是连词，「因为」的意思。
在古代，「隐士」一般指不委曲求全，不依附权势，顺应内心，不愿入仕的隐居者。
诗人以「林栖者」自居，也表明了自己对人生的态度，他愿意顺应内心，不再强求，做一个简单快乐的人。
所以，谁也没有想到，像我这样的人，也会因为闻到清淡的花香，而满怀喜悦。
最后，诗人话锋一转，以「草木有本心，何求美人折！」结尾，这一句是千古名句，被无数人引用，来表达自己的情怀。
诗人前面用了大量的篇幅，表达自己「神性」一面，但最后一句，却特别接地气，表达自己「人性」的一面。
诗人用「兰草」、「桂华」、「林栖（qī）者」自喻，是一种「神性」高度，是一个大格局的情怀，而「草木有本心，何求美人折！」却接地气了许多。
诗人说，草木散发的香气，是因为天性使然，不是为了乞求观赏者的攀折。
「兰草」遇见春风，「桂华」遇见秋风，都是顺其自然的盛开，并不是乞求而来。
诗人曾居高位，希望再创「英雄归来」的神话，是一种人之常情，但诗人不会为了这一丝期待，而去趋炎附势，而是希望「清风自来」，一切顺其自然了。
所以，这首【感遇十二首·其一】最动人的地方，既表达了诗人「神性」的一面，「草木君子」，暗夜不染，保持初心，又表达了自己「人性」的一面，渴望「英雄归来」，清辉常在，走自己的路。
