【老子】是中国悠久灿烂文化的一个活水源头。
【老子】是中华文明博大精深的一个重要标志。
【老子】是中国人道术智慧和精神成就的主要代表。
【老子】是中国人的一个重要精神寄托和人生价值体验。
【老子】是指导我们认识世界和认知自己，提升思维认知水平的一个智慧宝库。
【老子】是一部哲学性的诗集，箴言类的思想集萃。
【老子】道术智慧，既体现在思维层次的提升和拓展上，又体现在经世致用的实践和落实上，具有一以贯之的价值特性和思想内涵。
从道术智慧上言，道是「居知所为，行知所之，事知所秉，动知所由」（【淮南子·人间训】）的根据和理则。
人生若能知止而因物付物，便能于事为、做事上达致无不宜。
这一思维的效验，用现在的话来说，即是：
针对具体问题，进行具体分析，然后找出具体的方略和办法，来加以解决和举措。
从道术思维上言，彰显了「见本而知末， 观指而睹归，执一而应万，握要而治详」的道术和谋略。
崇本举末和崇本息末，是以一应万的思维成果。
用现在的话来说，即是：
找到问题的根由，抓住问题的关键，聚焦矛盾之重点，达到举重若轻、事半功倍的效验。
在【老子】的道术思维中，有很多这样的思维成果，即使是今天仍有其不可或缺的价值和意义。
知本务本：藉由认知根本，而把握事物的关键。
凡世间的事物，皆有其根本或根基；根本或根基，乃是事物存在和发展的关键和枢机。
正是基于有本自能生末的自然法则，便有了崇本自能举末的智慧道术。
正是藉由去本自能除末的规律认知，方有了抑本自能息末的智慧方略。
从道性的思维内涵上言，或是「天下有始，以为天下母」的本者自能生末，或是「高以下为基」的根深自然蒂固，或是「静为躁君」的根本自能决定末尾之价值意蕴。
从道术的思维内涵上言，或是修身寡欲上的「崇本息末」，或是为事举措上的「崇本举末」。
人生藉由「少私须欲」，就能去伪存真，保持纯朴真性。
人生藉由知本务本，就能事半功倍，功成名遂。
人生藉由斩草除根，就能绝弃邪念，防患未然。
反以为用：藉由用反之术，而掌握事为的先机。
世间一切事物的变化和发展，皆蕴涵着「物极必反」的自然规则和运动规律。
正是基于这一反向运动的规则，而形成了「反者，道之动」的道术思维。
人生若知事物皆是反向发展，便能先知其趋势和趋向，而事先把握主动，掌握先机。
「反者，道之动」，既是万物发展、变化和运动的律则，又是大道之性的根本价值内涵，还是人生经世致用的道术方略。
「损之而益，益之而损」，便是这一思维智慧的体现。
人生对欲望之膨胀，要采取「损之又损」的修为，直至于绝弃私欲，方能大公无私，澄明因为，无为而无不为。
在【老子】的思想意旨中，知雄守雌、知子守母和知难守易等皆是反用之术，特别是「将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之」的论说，更是反用为术的最好例证。
方术、权术，虽可有正、邪之两用，然若能服务和服从于道德的这一价值宗旨，坚持「以百姓心为心」，便是王道之术。
因之为纲：藉由辅助自然，而成就「功成事遂」。
【老子】道术思维的一个核心价值意旨，是承认事物发展有其内在的客观律则，认可人性具有其特定的人格个性。
人生最大的仁慈，莫过于尊重人物存在的合理性，进而辅助自然，做到「长而不宰」。
人生事为上，只有放弃主宰之念，方能因循而为，无为而治。
从道性思维上言，「道法自然」，是大道存在的质性；从道术思维上言，「辅助自然」的因为，或是「无为而无不为」，或是「用人之力」。
「辅助自然」的道术和方略，既基于「不敢为」的克己之妄作，亦即是坚守「无为」的根本价值旨趣，又藉由认知他人的意愿和特性，因循事理，因人治人，而达致各得其所的价值目标。
玄之为术：藉由「玄之又玄」，而掌握事物奥妙。
【老子】之所以被称谓「玄学」，乃缘于内在具有玄妙的思维和奥妙的道术智慧。
这一思维，体现在道性上，便是「玄之又玄」的玄妙。
「玄之又玄，众妙之门。」
人生的一切奥妙，皆从有无一体中流出。
「玄」之思维，是有与无的统一，体现为二者一体互摄的价值意蕴。
道之玄性，落实在德性上，是「生而不有，为而不恃，长而不宰」以及功成弗居的「玄德」。
概言之，「玄德」是两个德性的兼容互济和相得益彰。
「玄」之思维，贯穿于【老子】的一切道术之中。
我们可藉由「上德不德，是以有德」，以及不自伐故有功等思想，加以深刻的揭示。
人的一生，只有不自矜伐于已有功德，方能功为不贰、不已，进而达致功成不测的无不为目标。
乘势而为：藉由认清形势，而掌握发展的态势。
宇宙中，事物发展的状态和运动的趋向，皆呈现为具有一定固常之性、相对稳定的形势和趋势，因时势而为，便是乘的思维妙用。
人生的一大智慧，便是乘势而动，因势而为。
人生的一大愚蠢，是逆势而为，而自招祸患。
事物之形势和趋势，本于道性的「势成之」。
人生乘势而为的道术，或是「执大象，天下往」，或是「不出户，知天下；不闚牅，见天道」的「不行而知，不见而明，不为而成」。
人生若能乘势而动，因势而为，顺天应人，则成功就会水到渠成。
乘势而为的道术，又是因为而权宜的道术。
权变而宜者，乃在于知晓：
法度制令，贵在「论民俗而节缓急」（【文子·上义】）；器械应用，贵在「因时变而制宜适」。
人生时措其宜的「时中」，实是乘势而为的道术智慧。
防微杜渐：藉由关注细节，而达致防患于未然。
事物的运动、变化和发展，都是一个由量变到质变的过程。
「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。」
人生若能知事物由微至著，从小至大的规律，便会掌握防微杜渐的道术思维。
从道理上言，是「其安易持，其未兆易谋。其脆易破，其微易散」的价值意蕴。
人生操持和把控事物的先见之明，乃在于看到问题的苗头，查找事故的隐患，预判局势发展萌芽的态势。
发现问题，是能力；问题的发现，是解决问题的突破点。
从道术上言，或是「为之于未有，治之于未乱」，或是「慎终如始」。
前者，是未雨绸缪的防患未然，后者是把捉事变的防微杜渐。
在人生预患防祸上，贵在除恶于未兆，防患于萌芽之初。
积善成德：藉由循序渐进，而成就德溥之境界。
事物的量变和质变律则，体现在人生积善成德上，是循序渐进的日积月累，积蓄正能量，而厚积薄发。
这一思维智慧，体现在王道实践上，是内圣而外王的人生价值实践和拓展。
这一人生渐进的修为道术思维是：
「修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃溥。」
这一德真而后扩充其功德，以至于达致德溥的人生修为，类似于儒家经典文献【大学】所言的修身、齐家、治国和平天下的推恩之为。
以无用有：藉由用「无」之妙，而实现「大有」。
有与无的一体思维，乃是【老子】所开创的道术智慧。
从物性上言，是「有无相生」。
从道性上言，是「有生于无」。
从道理上言，是「有以为利，无以为用」。
无之妙用，既体现为无以为的恬淡清静、无为不争之德，又体现为功为不贰、功成不测的为无不为。
无为，非是一无所为，而是不固执于所为，因循以为。
在人生功为上，坚守「有而若无」的心境，便能虚心不伐，功为不怠，达致功为不已、不测的境界。
在人生事为上，坚持以无用有，便能虚而待物，泛应而曲当，物各付物。
在人生作为上，秉持用无持有的道术，则用其无用，用其别于世俗之用的大用，则功用无疆。
【老子】的人生智慧，是择善而成功的道术方略，也即藉由修为真、美和善的道德品行和素质能力，运用合理、有效的方法和路径，来达致成功的效验和结果，实现预期的目标和目的。
在塑造中国人文价值和人道精神上，【老子】发挥着深刻而隽永的影响。现今，我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都与之有着基因传承的关系。
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