「知者安时而处顺。」
庄子的一生可谓是活成了「无情」的人了，在时局无常和世事无常的人和事中，庄子凭着「知者」这两个字，不仅看透了这一切，更能做到直视一切。
不怕一切，所以庄子才能做到尽心尽情，无喜无悲，在这种无常中，安时而处顺。
但是在这样的时代背景中，还有一部分人确实很难做到，无论事物怎么变化，无论人或是怎样，他们的情感还是会随着这些事物的变化而变化，所以这群人叫做多情。
甚至多情的人还会对没有自己主动参与的第三者自作多情，所以面对这样多情的人，几乎没有一个人会觉得开心的。
为什么?
因为这群多情的人总会将自己的情感强加给别人，所以如果没有人主动接受他们的感情，而他们又自作多情，最后只能成为一个人的醉翁之意不在酒。
所以这些多情的人在自己情感高涨的时候就已经开始做出种种行为，这些表现多了，也就成为自身的一种习惯，本来清淡也已变得更加深重。
清淡不是深重的根本原因，只是这群多情的人过于多情罢了，这些表现其实很容易让人想起庄子和惠子之间关于多情与无情的小故事。
无情更快乐。
春秋时期，惠子在外谈学问，而惠子则在屋中听筝，惠子所听的这首曲子，弹奏的人可以说非常优秀了，但是却一直都没有听到这一曲结束的声音，并且在听筝时，惠子眼前还出现了一幕画面。
于是惠子就对着正在弹琴的这个女子说:「师父，我对你说一件事，你帮我解决好吗?」
而这个女子则说:「委屈大王了。」
于是惠子便问:「你知道今天是什么日子吗?
你还在这里听筝不是过了今天，也算过了很好的端阳节么?」
女子说:「但是大王听我的弹琴好像一点也不开心。」
惠子说:「我能高兴吗?
你这一曲多久都没结束，就要大约弹一千多章和三千多段吧，你什么时候才能让我看到你这一章结束啊?
我可是来听你的琴曲结束的。」
说罢，惠子便有十几个宫女跑到门口大叫，让这个女子赶紧歇手快点结束，但是惠子却又打算等着女子自己结束，那管宫女怎样说。
于是这个女子不得已选择结束了，到了晚上也没有过完端着的节日，哭回了自己的寝宫，而这个传达旨意的宫女也被砍了头发拖下去打了一百大板，为自己的罪行偿还。
幸好这个女子对惠子的怨恨并不深，并且惠子对于这件事内疚了很久，而这个女子以为惠子要去住小宫殿，就不再打扰他。
于是这个女子便想好好的过个端阳节，没有想到的是其实惠子并没有去小宫殿，所以这个女子才知道，这一提醒只是为了让这个女子赶紧把演奏结束。
于是这个女子就跑来宫中质问她，女子说:「大王也真是残忍无情，我根本没按过您说的弹完曲子，我还以为大王觉得高兴才没走呢。」
于是这个质问的大宫女便被砍掉头发拖出去打了一百大板，而后宫中的其他宫女为了这位弹琴的女子，一个个都不再给惠子弹唱。
惠子听到外面的求欢声愈演愈烈，于是就让威胁自己性命的大宫女，作为传话的人，来劝说那些宫女快去给自己唱奏。
这大宫女非常不满，于是就拿着给那些宫女传话说:「你们快给贤王弹唱，你们得到赏赐，还能让贤王享乐，你们愿意做吗?」
这时那些宫女都冷漠地回答道:「我们凭什么给您弹，他们都是瞧好了自己开后宫、娶美妾的一遭，还要求我们那些唱贾才能享乐呢?」
那些宫女接着说道:「就算贤王不高兴，他也有喜妃娘娘伺候，他没有必要和后宫中的那些姐妹们一样伤心绝望，也没必要牵挂那些没弹歌的人。」
然而大宫女却恍若无物，看自己手上的表演曲谱，越看越生气，对照着看一上一下的符号，也看明白了至少有曲目得弹一千章以上、四千五百段以上才能让皇上满意。
然而惠子的称心如意全凭别人的献媚，所以才不得不逼使那些演奏者，高兴地为自己演奏，这也恰恰是那些乐伎所反感的。
然而有利益掺杂其中，人就不能做到真正的无情，况且前提就是不会做出有利于别人并得不偿失的行为，一旦遭受太多损失的人，不可能他能承受更多损失。
无情才能生存。
庄子和惠子之间这段关于多情与无情的小故事，可以看出多情的人往往会自作多情，而他们又不会控诉自己的行为，所以这些自作多情的人受伤，也往往是自找的。
此外自作多情的人还会影响到他人的生活，让别人承担他们所付出所期待的那份心意，所以我们只是希望自己不被这种自作多情的人影响到。
同样也希望自己在做这些付出的时候，不要背负期待，希望庄子和惠子的故事不会成为现实，如果他们之间是真正的朋友，那就应该互相成全，而不是互相绑架。
只是曾经或现今依然存在这类自作多情的人，让别人生活在世俗中，却不愿承受世俗之苦，让别人承受自己的想法，同样得到想象中的希望。
被盯上蛰伏的人有时候只能以沉默不言应对，也不敢反驳，只能在其中抱团取暖。
所以庄子的处世哲学，在如今依然令人向往，无论事业如何变化、人际关系如何变化，只要心中有「道」，人生就不会随这些事物发生而发生变化。
所以如今我们追求内心自由、肉体自由、精神自由的时候，往往就在追求庄子的思想。
对于一切我们不能改变或得到我们想要的时候，就不要执念太深，否则难免会将生死、喜怒放到心中去让其控制我们。
所以当有些人牵挂别人的生活、选择、相貌、喜好等，这种想法实际上是一种束缚，你考验别人的标准还要别人接受你的标准，这是对别人的否定和对自身的一种肯定。
但是现实来讲，不是每个人都有充足时间和精力来争取和提升自己，即便是身处觉得优越的环境，因为自身的发展与进步才是最重要最应该关心的。
进而让身处有感觉的人，永远觉得现在缺少一些东西，是一种求而不得的状态，如此便会处于时时刻刻都在追求状态中，自然无法体会到人生真谛，更无法体悟出生活的美好，自然往往也无法获得成功。
况且如今转瞬即逝瞬息万变，比起人际关系上的喜怒哀乐，我们更加需要做到的是淡定无欲，让我们的内心拥有足够强大的内在。
才能应对那些瞬间变化所带来的焦虑感，无论发生什么事，只要内心淡定，我们就能迎接一切事物，也不会被时间所左右，被世事所牵绊，同样我们也可以兼收并蓄于万千之中，变换出符合自身的思维体系。
「无情」则心宽体胖。
「大哉」
这是庄子对南郭先生说的，在我们不断地收集相关知识时，审视南郭先生是否真的足够优秀，而后得出庄子的结论，他不断学习积累，同样也有他的真实思想方向。
对于这一代的知识，都要不断靠近，也为此积极努力学习，不断进步，以此来获取想要的一切，并活出一个更精彩更不虚此生的人生。
所以不能只听信一句话便去选择不要做的，我们不能空置身心，更不能空置知识，没有知识需要主动学习，不存在现成可得的东西，我们只能向往。
如果人人都不努力去追求，需要该有该推动的时候，我们才有选择得到它的权利，有现成享用的可能，我们不能闭上眼睛嘴巴，不屑一顾。
说那是迷信，但是我们却活在它创造出来的一切中，那些美好没有丑陋破坏，但存在是一种造化，是一种自然，我们就当做这样去理解，就会发现别样存在意义。
既然信则有，不信则无，守锡戒著增益潞,尔乃云尔代，是不是我们的坚持尝试换来我们的收获和成功，都觉得太神奇，是不是我们的拥有和付出都是相辅相成，你说它存在它就是。
小编认为
「知者安时而处顺」
是一种积极主动回应环境，是一种积极调整心态，无虑无忌，这是知者的态度，也是我们应当学习和追求的状态。
