大家好！今天我们分享朱和羹的【临池心解】的第七部分。下面我们来看原文：
【原文56】
余谓柳公权纵不能书，陈氏子孙岂尚知右军手法者？且书之为道，果笔所尽耶？心正则笔正，笔正乃可法。心为本，而笔乃末矣。右军书圣，公权直接心源，岂区区惟笔是求乎？此亦妄人之论也夫！
【今译56】
我认为，就算柳公权真的写不好字，陈氏子孙又怎么会懂得王羲之的笔法呢？而且书法之道，难道仅仅取决于笔吗？心正则笔正，笔正才可为法。王羲之是书圣，柳公权直接领悟到了书法的精髓，怎么会仅仅局限于笔的追求呢？这也是无稽之谈啊！
【原文57】
作字如应对宾客。一堂之上，宾客满座，左右照应，宾不觉其寂，主不失之懈。作书不能笔笔周到，笔笔有起讫、顿挫，颟顸、滑过，如对宾客之失其照顾也。上文所云笔笔要送到，亦即此意。
【今译57】
写字就像招待宾客。在一个厅堂内，宾客满座，主人需要左右照应，让宾客不感到寂寞，自己也不会有丝毫懈怠。写字如果不能每一笔都照顾到，如果每一笔都没有起讫、顿挫，而是含糊、滑过，就像对宾客失去了照顾一样。上文所说的每一笔都要送到，就是这个意思。
【原文58】
用笔宜收敛，不宜放纵，放纵则气不融和。欧阳率更付善奴诀云：‘细详缓临，自然备体。’又云：‘四面停匀，八边具备。视势结体，当东西映带，意在笔先。’大约劲利取势，虚和取韵，二语尽之。
【今译58】
用笔应该收敛，而不宜放纵，放纵则会使气韵不融洽。欧阳询在【付善奴诀】中说：「细详缓临，自然备体。」又说：「四面停匀，八边具备。视势结体，当东西映带，意在笔先。」大概意思是，用笔时要仔细端详，缓慢临摹，自然就能掌握字体的形态。书写时要注意字的四面分布均匀，八边具备，同时要根据字的形态和走势来构思和安排结构，做到意在笔先。这样才能使字体气韵生动，富有节奏感和韵律感。
【原文59】
作字点画须要精意。观古帖中起笔之始，迥不犹人；结体既成，终合人意。盖如善弈者，布局数子，几令人莫测；至收局时，着着回应，处处周密。此即张怀瓘用笔十法中‘裹束’一法也。
【今译59】
写字时笔画和结构需要精心安排。看古帖中字的起笔，与常人不同；字的结构完成后，又符合人的心意。这就如同善于下棋的人，布局时看似随意，实则每一步都有深意，到了收局时，每一步都相互呼应，处处周密。这就是张怀瓘在【用笔十法】中所说的「裹束」一法。
【原文60】
唐太宗云：‘努法不重顿走下，虽短不直。’当临右军作‘戬’字，虚其‘戈’，令虞世南足之，以示魏徵，徵曰：‘圣作惟戈法逼真。’此可谓精鉴矣。然太宗之反戈，不如努法仅一间耳。余拟反戈之法，得顾盼生姿，一如发矢赴的，总在重顿走下。故余于努法，仍由反戈悟入。
【今译60】
唐太宗说：「写努（弩）法时不要太重，顿笔后要自然地写下去，即使笔画短也能写得挺直。」有一次，唐太宗临写王羲之的「戬」字，故意将「戈」字空出来，让虞世南补写，然后拿给魏征看。魏征说：「圣上的作品只有‘戈’法最逼真。」这真可谓是精到的鉴赏啊。然而，唐太宗的「反戈」法，与「努法」相比，只是略胜一筹而已。我模仿「反戈」法，能使字顾盼生姿，就像箭射向目标一样，关键在于重顿走下。因此，我在「努法」上，仍然是通过「反戈」领悟到的。
【原文61】
山谷‘世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹’句，盖为守法不变者言之。字曰二王，画曰二米，何尝不守家法？何尝拘守家法？不囿家法，正所在以善承家法也。则能守而能变之功也。
【今译61】
黄庭坚的「世人都只学习兰亭的表面，想要脱胎换骨却没有金丹」这句话，大概是针对那些守法不变的人说的。说到书法是王羲之、王献之，绘画是米芾、米友仁，他们何尝不是遵守家法？又何尝是拘泥于家法呢？不被家法所局限，正是善于继承家法的表现。这就是能够守法又能够变法的功夫啊。
【原文62】
‘东坡作书不悬腕。’涪翁云。然涪翁目见，当非妄语。但腕不贴案，即能虚悬，亦不在悬之太高也。世人不察，遂议东坡偃笔。夫偃笔安得佳书耶？
【今译62】
「东坡作书不悬腕」这句话是黄庭坚说的，这应该是他亲眼所见，并非妄言。只要手腕不贴在案上，就能做到虚悬，而且也不需要悬得太高。然而，世人没有仔细观察，就认为苏东坡是偃笔写字。要知道，偃笔怎么能写出好字呢？
【原文63】
分行布白，为入手要诀。元人所谓黄庭有六分九宫，曹娥有四分九宫是也。否则，疏处安顿，尚易舒展；密处安顿，每形局促。其实分行布白，不外间架；间架既定，然后纵横变化，无不如志矣。
【今译63】
安排字的点画结构和布置字与字、行与行之间关系的方法，是学习书法的入手要诀。元代人所说的【黄庭经】有「六分九宫」，【曹娥碑】有「四分九宫」，就是这个道理。如果不这样做，在疏朗的地方安排字，还比较容易舒展；在紧密的地方安排字，就会显得局促。实际上，分行布白，无非就是间架结构；间架结构确定了，然后再进行纵横变化，就没有不如意的了。
【原文64】
作行草最贵虚实并见。笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。专用虚笔，似近油滑，仅用实笔，又形滞笨。虚实并见，即虚实相生。书家秘法：妙在能合，神在能离。离合之间，神妙出焉。此虚实兼到之谓也。
【今译64】
写行草书法，最可贵的是虚实并见。笔不虚，则不够圆脱；笔不实，则不够沉着。如果专用虚笔，就会显得油滑；如果只用实笔，又会显得滞笨。虚实并见，就是虚实相生。书法家的秘法：妙在能合，神在能离。离合之间，神妙之处就出来了。这就是所谓的虚实兼到。
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