说到苏东坡，总有文章可做。苏以【寒食帖】雄踞天下第三行书，此后，苏除此【寒食】外，似乎便再无墨迹可宝了。其实不然，我以为，苏帖之中最有「苏味」，也就是苏之标志与「性征」最为翘楚的当数【石恪画维摩像赞】（亦称【石恪画维摩像颂】）一帖。此帖用笔更为偏扁、方正，典型的苏式「石压蛤蟆」，融楷法入行，楷行并驾，两相宜也。此帖后被收入【三希堂法帖】，多被清人临摹成卷，比如石庵、翁同和等，更受今天拍场追捧。清人临摹中，刘墉完全一副怡然自得的自家样貌。翁同和笃实一些，尚余一点「苏味」，只是颜鲁公成色多了一分。
苏东坡是信佛的，知杭州时，多与佛禅师交游，自夸「吴越名僧与余善者十九」。其实，苏东坡是被贬黄州，受前贤白居易身事召唤，方归诚佛僧，自号东坡居士。他对维摩诘佛情有独钟，简直心驰神往，曾两度作诗盛赞，其一为【咏维摩像】，其二便是【石恪画维摩像赞】。前诗曰：「今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟。乃知至人外生死，此身变化浮云随。世人岂不硕且好，身虽未病心已疲。此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。……」
读此诗，恍惚眼前浮出圣僧达摩面壁图，其人干瘦，僧棒之下却力克众敌。后诗【石恪画维摩像赞】，却不像诗题所示，赞美石恪画的维摩像，而是从治病用药入手，娓娓道来：「我观众工工一师，人持一药疗一病。风劳欲寒气欲暖，肺肝胃肾更相克。挟方储药如丘山，卒无一药堪施用。有大医王抚掌笑，谢辞众工病随愈。我观三十二菩萨，各以义谈不二门。而维摩诘默无语，三十二义一时坠。我观此义亦不坠，维摩初不离是说。譬如油蜡作灯烛，不以火点终不明。……」
明眼人一看，此诗是得了唐人白乐天的衣钵的，琅琅上口，简白如话。其书法显然是手札形制，一叶叶散开，装池后也可成册页，章法上不比【寒食】活泼佻宕，字形字距也不及【寒食】变化多端，不时有出奇之处。【石恪画维摩像赞】，总的来说还是较为中规中矩的，尤其引楷法入行，字字独处，虽略有牵丝，但不勾连，楷肥行瘦，腴颀相间，很是受看。
此帖作于元祐三年（1088）八月，是苏东坡53岁时所作，当时他人在首都东京汴梁，正当壮年。明版【苏东坡文集选本考述】在此诗下批：「趣甚！」何谓「趣」？以我浅见，是有少许的不正经，或可说轻佻，因而得「趣」。诗无趣，便寡；笔墨无趣，便涩。此诗文涉维摩诘，自是引佛入书，汲禅取偈，全书不无朴衲之气，诗文亦朴衲，少不了佛偈禅思的：「佛子若读维摩经，当作是念为正念。我观维摩方丈室，能受九百万菩萨。三万二千师子座，皆悉受容不迫辙。又能分布一钵饭，餍饱十方无量众。……」
罗嗦半天，最后几句方落到实处，匆匆说到石恪的维摩画像：「我观石子一处士，麻鞋破帽露两肘。能使笔端出维摩，神力又过维摩诘。若云此画无实像，毗耶城中亦无实。佛子若见维摩像，当作此观为正观。」画的像不像不重要，谁也没见真的维摩诘，透出佛僧真癯精神就好。好的诗，大多为大白话，那是从骨头里炖出的味道，是提纯后的沉淀，是诗中暗含骨头。况且，山门佛寺的诗又多朴衲之气，如寒山、拾得、王梵志等，每每平白如话，若家常口语。唐宋长诗的厉害，是不说故事，也一咏三叹，犹如一波澜壮阔画卷。
【石恪画维摩像赞】是首较长的诗，全诗统共四十行二十句，平白如话，一泻千里，连个旋涡都没有，却处处波澜起伏，摇曳多姿。此间，苏东坡读米元章【宝月观赋】后，说「知元章不尽」，我读苏轼【石恪画维摩像赞】诗与书后，亦可说「知东坡不尽」。此书法更是苏东坡另一道别样风景。
说到这儿，愣神一想，东坡岂不也是一尊维摩像。他后生的漂泊，四处的颠沛流离，不说「病骨磊嵬如枯龟」，却是「此身变化浮云随」的。如此一说，那石恪画维摩像岂不也是东坡人身的写照，我们何不「当作此观为正观」。
