外王一派，其历史影响有科举、【诗经】、吴起等等，总体上负责了「孔子大学」的「政治学系」；而内圣一派则负责了孔子大学的伦理学系、教育学系、心理学系等等。至此，大家觉得孔子学生们的作业到底做的怎么样？——反正绝对是没白做。最要，皆没浪费孔子的「鲸落」……
【论语】这部书长什么样子，不必多说，其毫无疑问以孔子他老人家为第一主角、第一作者。 惟通行版本的【论语】共二十篇，倒数第二篇【子张第十九】却长的不同。这一篇针对孔子的身后事，竟再无一处「子曰」，而记载的全是他学生们的话——子张、子夏、子贡他们的话。 是的，这就像是孔门全班集体上交「课后作业」——惜哉，总是给孩子们当面批作业的那个人不在了，这套作业爰只能由我们这些后人去说道。 所以，孔子的这些学生们，作业做的究竟怎么样呢？以及，他们的作业竟形成了什么样的影响？孔子若在，是乐得看到这些作业、这些影响，还是会摇头不已——孩子们啊，经念歪了啊？
「老师，杏坛的花又开了……」
——概而言之，作业做的真好，以致很多对孔子的「再出发」竟走的比孔子自己还有名堂。后人多误解为孔子本这么想的。
比如子夏的「仕而优则学，学而优则仕」，很多人即以为是孔子本人说的。 孔子有没有这个意思？自也有，终其一生，孔子从不掩饰自己对求官、求做管仲、求一伸展抱负的机会的强烈欲求。「沽之哉，沽之哉，我待贾者也」（【子罕第九】）；「吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食」（【阳货第十七】）。【论语】里多了。总之，你们可千万分之万千别把我当个摆设，快用我啊快用我！ 但，孔子同时强调必须准备好了再做官，不能为做官而做官，更不能纯为了做官而做学问。 他的学生漆雕开觉得自己还没准备好，不宜做官，孔子便很高兴（【公冶长第五】）。 孔子本义，学与仕有个折衷。子夏则不折衷，他交出的作业是求学即求官；做官之后持续学习，无非为了更好地做官。
——后之察举乃至隋唐以来的科举、今天的公务员考试，基本就是由子夏的这一作业出发。政治上的直接影响超过了孔子。
子夏：名卜商，「孔门十哲」之一，「七十二贤人」之一，死后从祀孔庙，唐玄宗追封其「魏侯」。
至此，大家一定也都看出来了，孔子学生们的课后作业，即这一批「再出发」，其实分化离析了孔子的原初儒家。如子夏，他所传承的那一派儒家即更偏重于「外王」——学问的经世致用。 相传【诗经】的【大序】即也由子夏所作（三百零五篇的总序言），把【关雎】这类字面上谈恋爱的篇章一律归结为谏君、劝道、教化民众之类的主题（胡朴安【诗经学】等）；事实上也是，子夏后半生，竟至教导出了魏文侯和吴起这等人，直接影响了战国历史乃至整部国史的走向（【史记儒林列传】等）。 孔子的另一位学生——子张，则较之子夏更甚，更偏嗜于外王——【论语】开篇没多久即记载了「子张学干禄」以及孔子教导他如何干禄（如何做官）。
——而【论语】里但凡子张出场，问的基本都是政治；并学生交作业的这第十九篇，亦以子张名之。外王一派分化至此。
子张：名颛孙师，历史荣誉大约同子夏，唐玄宗追封其「陈伯」。近代康有为颇激赏子张之儒。
即【子张第十九】而看，原初儒学还分化出了哪一派？多呢，如曾子主持的「内圣」一派——这就与子夏、子张的外王一派正相反，偏嗜于个人道德修养。 曾子即很不以子张一派为然，【子张第十九】载之：「堂堂乎张也，难与并为仁已。」——曾子评价子张：这人……这人永远都和仁德无关！孔子最优秀的学生颜子即也偏重于内圣——安贫乐道，孔颜乐处，安安静静地修炼自己……总之是这一派的历史影响也极大极大。 外王一派，其历史影响有科举、【诗经】、吴起等等，总体上负责了「孔子大学」的「政治学系」；而内圣一派则负责了孔子大学的伦理学系、教育学系、心理学系等等。至此，大家觉得孔子学生们的作业到底做的怎么样？
——反正绝对是没白做。最要，皆没浪费孔子的「鲸落」。各取所需；再而各自把儒家两大主要营养转化为两大生态系统。
历史上伟大人物的死，几乎都如鲸落，哺育了太多后人。也因我们再看不到鲸原本的样子，疑之非之，乃至恶之。
多呢，还有呢，即仅【子张第十九】来看，原初儒家的分化都还没完呢。如外王学派的内部也有分化，子夏、子张他们俩，内部就很不对付。 子张有点像法国大革命中的雅各宾派，较子夏更着急、更彻底，主张「完全彻底的大革命」——为了实现政治理想，大干！特干！大干特干！策略极度灵活，和谁交朋友都可以——也等于和谁翻脸都可以……子夏则不同，尚存乎些「可者与之，不可者拒之」——尚不敢把「再出发」弄成「从头再出发」。 孔子早看透了这俩人根本上就不是一路，早已有言：一个「太过」，一个「不及」——加在一起，「过犹不及」，都有很大的问题（【先进第十一】）。孔子的深意可能是，外王理想的实现太依赖于政治平台，退——则无地。
——孔子不同啊，还有豁大豁大的内圣之地可退啊！没人用我做管仲？教书去，退而为万世师表，退而让学生教出吴起……
颜子「陋巷」故址：孔子当无数次想过，这个孩子要能活到【子张第十九】那时候该多好啊……
综上，大约可以这样评价【论语子张第十九】一篇中孔子学生们的作业：1、的的确确做得不错；尤其在孔儒分支领域的垂直挖掘上，做得相当不错。2、各个来看，也的确不如孔儒原初的局面深且周全，即：都不能尽得孔子精神。具体而言，曾子一派恐失之于「无用」，子张一派恐失之于「过度使用」；子夏一派不好说，两头兼顾，两头也可能都顾不上——【诗经】即给他子夏解的既不像文学也不像政治学（但这也奠定了中国文化的重要特质之一，另文再说）。甚至连后之孟子都未能尽得孔子遗意，孟子即几乎不谈音乐对人性或文明的重要性。最后，孔子是否乐意看到这样的分化？是否会觉得孩子们把自己的经念歪了？于此，姑妄揣测，孔子可能会格外思念颜回颜子。颜子若长寿，孔儒当能被更好地「整体性继承」。
——但夫子他老人家一定也知道，孔儒如此规模，分化在所难免。全能战士子贡不还在呢吗？不也阻止不了「儒分为八」？
写于北京办公室
2024年8月23日星期五
【主要参考文献】【论语】，【孟子】，【荀子】，司马迁【史记】，朱熹【四书章句集注】，康有为【论语注】，程树德【论语集释】，胡朴安【诗经学】，李泽厚【论语今读】等。
