这首诗是苏轼在游罗浮山时所作，并展示给他的儿子苏过。罗浮山位于广东博罗、增城、龙门三县交界处，风景秀丽，为岭南名山。苏轼在诗中描绘了自己游历罗浮山的所见所感，并寄予了对儿子的期望。
游罗浮山一首示儿子过 北宋 · 苏轼
人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣。
南楼未必齐日观，郁仪自欲朝朱明。
东坡之师抱朴老，真契久已交前生。
玉堂金马久流落，寸田尺宅今谁耕。
道华亦尝啖一枣，契虚正欲仇三彭。
铁桥石柱连空横，杖藜欲趁飞猱轻。
云溪夜逢瘖虎伏，斗坛昼出铜龙狞。
小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。
人世间竟然有如此美丽的仙境，就像白玉筑成的京城一样，罗浮山在鸡鸣时分就能见到日出。
南楼的美景未必能与日观峰相比，但郁仪星却甘愿朝向罗浮山中的朱明洞（或指朱明宫，为罗浮山的一处胜景）朝拜。
我的老师葛洪（抱朴子）是真正的知己，我们之间的默契早已在前生就已注定。
玉堂金马（指高官显贵的府第）早已成为过往，如今谁还在耕种那心田与家园（比喻内心的修养和精神世界）？
道华也曾吃过一颗仙枣，契虚正想要与三彭（道教中的三个恶鬼，象征人的三尸）为敌，修炼成仙。
铁桥石柱在空中横亘，我手持藜杖想要像飞猱（一种善于攀缘的猴）一样轻盈地越过。
在云溪的夜晚我曾遇到哑虎潜伏，而在斗坛的白天则有铜龙狰狞，这些神奇的景象让我惊叹不已。
我的儿子苏过少年时就有非凡的志向，半夜起来坐着修炼黄庭经（道教经典，修炼内丹的法门之一）。
这首诗是苏轼在游览罗浮山时写给儿子苏过的。诗中充满了对罗浮山仙境的赞美和对道教修炼的向往。苏轼以「白玉京」来形容罗浮山的美丽，展现了其如仙境般的神秘与壮丽。同时，他也通过描绘罗浮山的自然景观和神奇传说，表达了自己对道教修炼的热爱和追求。
在诗中，苏轼还提到了自己的老师葛洪（抱朴子），表达了对老师的敬仰和怀念之情。同时，他也感叹自己仕途不顺，玉堂金马早已成为过往，现在只能在心中耕种那片属于自己的精神家园。
最后，苏轼对儿子苏过寄予了厚望，希望他能够继承自己的志向和追求，修炼黄庭经，成为有道德、有修养的人。这也体现了苏轼作为一位父亲对儿子的关爱和期望。
和大人游罗浮山 北宋 · 苏过
我公阴德谁与京，学道岂厌迟蜚鸣。
世间出世无两得，先使此路荒承明。
谪官罗浮定天意，不涉忧患那长生。
海涯莫惊万里远，山下幸足五亩耕。
人生露电非虚语，在椿固已悲老彭。
蓬莱方丈今咫尺，富贵敝屣孰重轻。
结茅愿为麋鹿友，无心坐伏豺虎狞。
况公方瞳已照座，奕奕神光在天庭。
出青入玄二气换，妙理默契黄庭经。
但愿他时仇池主，不愿更勒燕然铭。
稚川刀圭傥可得，簪组永谢汉公卿。
腹中梨枣晚自成，本无荆棘何所平。
我的公父德行深厚无人能比，他追求道学，从不厌倦那迟来的名声。
世间之事，出世与入世难以兼得，他选择先让这条道路在荒草中沉寂，以明其志。
他被贬谪到罗浮山，或许是天意的安排，因为只有不涉及世俗的忧患，才能追求长生之道。
即使身处天涯海角，也无需惊讶于那万里的遥远，因为在罗浮山下，有幸拥有五亩田地可以耕种自给。
人生短暂如露如电，这并非虚言，即使在仙木椿树下，也难免会为年老而悲伤，如同彭祖一般。
现在，蓬莱仙境仿佛近在咫尺，与那些世俗的富贵相比，它们又算得了什么呢？
我愿在此搭建茅屋，与麋鹿为友，无心去对付那些凶猛的豺虎。
更何况我的公父已经修炼得方瞳照耀，神采奕奕，仿佛有神光在天庭闪耀。
他能够出入青玄之境，二气交换，已经深谙妙理，与【黄庭经】中的真谛相契合。
我只愿将来能像仇池山的主人那样逍遥自在，而不再去追求那燕然山上的功名。
如果能够得到稚川那样的仙丹妙药，我就永远告别那些官场的束缚和公卿的身份。
我心中的追求，如同那腹中自然成熟的梨枣，本来就没有荆棘需要我去铲除或平整。
这首诗表达了对公父德行和道学追求的赞美，以及自己对隐逸生活的向往和对世俗富贵的淡泊。
