「竹林七贤」，作为才华横溢、不媚权贵、纵情自我的豪爽之士，成为中国文人千年来钦佩和模仿的文化符号。
清 俞龄 竹林七贤图（局部）
济南博物馆
学界公认其最早记载于东晋史学家孙盛所著【魏氏春秋】：「康寓居河内之山阳县，未尝见喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、阮兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。」
此后经历代史家文人反复引用称颂，「竹林七贤」的轶事在民间广为流传。
如唐代房玄龄等人编写的【晋书】记载，【广陵散】一曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠，嵇康善弹此曲，在被牵连受刑前，嵇康索琴弹奏此曲，并慨然长叹：「【广陵散】于今绝矣！」
宋代陆游曾为此写下诗句「放翁老死何足论，广陵散绝还堪惜」，表达特别的珍惜之情。
明 刘仲贤 七贤图（局部）
台北故宫博物院藏
王勃的【滕王阁序】中亦有：「阮籍猖狂，岂效穷途之哭」。取自【晋书】典故，阮籍「时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。」
意思是说阮籍经常独自驾车随心而往，至前方没有路的时候，便会痛哭一场，然后返回。可见性格之洒脱不羁，为后世文人所倾慕。
清 俞龄 竹林七贤图（局部）
济南博物馆
被赋予了各种轶事趣闻和精神寄托的「竹林七贤」，也广泛表现在绘画、瓷器、画像砖、纺织品等载体之上。
以江苏南京西善桥宫山大墓出土的[南朝竹林七贤与荣启期砖画]最为著名。
该砖画原分布在墓室内部南北两壁，各由近三百枚砖块拼嵌而成。魏晋时期的七位名士，与春秋时期的高士荣启期，八人皆席地而坐，各具神态。
每个人物身旁均标明姓名，彼此之间以银杏、松树、槐树、垂柳等树木相隔，是一组既各自独立又和谐统一的大型画像砖组画。
南朝 竹林七贤与荣启期砖画（局部-王戎）
南京博物院藏
砖画上颇为有趣的是，阮籍和王戎身旁各有一只带把的酒器，器中竟漂着一只「小鸭」！
原来魏晋高士饮酒时，大家席地而坐，彼此距离较远，因此不易看到同伴酒器中还有多少酒以及是否需要加酒。
古人便将木头雕刻的「小鸭」放在酒器中，如果「小鸭」逐渐看不到了，便知道同伴的酒喝得差不多了，一旁观察的侍者也会适时前来添酒。
南朝 竹林七贤与荣启期砖画（局部-阮籍）
南京博物院藏
南朝 竹林七贤与荣启期砖画线描图（局部-阮籍）
中国古代酒器、茶器中的「鸭子」并不罕见，宋代受花鸟画题材的影响，瓷器上的鸭纹十分丰富。
定窑、景德镇窑、耀州窑、磁州窑多以此为装饰题材，既有单独的鸭纹，也有以鸭为主体的组合纹饰，表现形式多种多样。
金代 耀州窑青釉刻花游鸭戏水纹盘
观复博物馆藏
观复博物馆以馆藏珍品[金代 耀州窑青釉刻花游鸭戏水纹盘]为灵感来源，推出
耀州窑碧波游鸭纹青瓷斗笠盏▼
盏上双鸭成对，在清波中相互嬉戏追逐、自然嬉戏。水纹变化莫测、小鸭姿态生动，双双游曳在莲叶田田间，颇有情趣。
以及缠枝团菊纹耀州窑青瓷斗笠盏▼
内壁印有缠枝菊花六朵，中心印团菊纹，纹饰繁密而不失韵律。
折枝牡丹纹耀州窑青瓷斗笠盏▼
大朵牡丹盛放，花瓣枝叶肆意蔓延，层层叠叠的繁华姿态，正有焦骨牡丹之风姿，富贵、繁盛。
耀州窑是北方青瓷的代表，是宋代「六大窑系」之一。耀州青瓷以刻印花和浮雕装饰著称，「巧如范金、精比琢玉」，说的就是耀州瓷的装饰工艺。
