「竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。」苏轼的这句诗一直以为是人与自然的性灵最和谐的表达。在博山「一以贯之——史从忠书画作品展」上，苏轼的诗化成了一幅「春江水暖图」——一只鸭子，黄色的蹼像两把小桨，一边游还一边回头，想必是看竹外那三两枝桃花吧。画中几笔淡彩似春光斜照入水，诗情在宣纸上晕染开来，书画家的文气入墨，耐人寻味。
书画是精神意识的产物，也是书画家的修养。从忠书画接雪个之气，有天寿之风，老松上的鹰、岩上的雏鸟、芦苇边的鱼鹰、岩上望月的蛙、池塘中怒目的鱼乃至茄子、莲藕、瓶花，在墨的枯、焦、润、湿的变化中，不墨守成规，从古气中开拔来，以雅供养俗，有了自家气象。别致在自拟的题画诗，幽默诙谐，天真烂漫，见其性情以及在俗世里安放自我的智慧。
从忠有一幅【梅鹅图】：一只大白鹅，肥大的屁股朝着众人，长脖子带动脑袋转过来，目光呆滞，有意思的是，这只鹅站在一棵梅花树下，梅花朵朵喷雅气，树下白鹅傻呆呆，看得人不禁哈哈笑出声来。题识：「换取黄庭已成烟，路过西子问前贤。孤山空有小梅在，试把白鹅充鹤仙。」又题：「羲之和靖醉婆娑，鹤是鹤来鹅是鹅。两物原无交际在，入图赖自慢消磨。」这俗与雅之间，是你，是我，也是他。
另有一幅【醉步鸭图】，画中鸭子双脚步态偏斜，身体歪扭，目光恍惚。题诗曰：「茅台嫌价高，家酿亦称豪。不学邯郸步，宁随彭泽操。三垟横复纵，四海避而逃。举目罗山在，归心向内劳。」在题跋中注明「题画诗时常画罢草草便题，不作推敲，偶落平仄不调之弊，知错就改，自笑一番。」其吟诗作画时的随性可见一斑。
诗书画印同源，难在相得益彰。从忠打通了书与画，画与诗的气脉，与落在书画一隅的「天真」「安雅」「浩然气」「恕盦」「东钱湖」「八行堂」「东钱史氏」「八行堂之后」等钤印气息浑然一体，实属不易。这些钤印也暗指了自己的来处。温州的史氏家族可溯至南宋的四明史氏。四明史氏家族是明州（宁波）最显赫的望族。北宋大观二年，宋徽宗设立「孝、友、睦、姻、任、恤、中、和」，称为「八行」，以此选拔人才。徽宗诏用，史诏不就，隐居到东钱湖畔专门伺候年迈的母亲。宣和年间，帝再诏，史诏不赴任，宋徽宗就嘉奖他，赐「八行高士」的称号。后人称史诏为「八行公」，「八行堂」也就成为四明史氏支派的堂号。四明史氏家族出了史浩、史弥远、史嵩之三代三位丞相，有「一门三宰相，四世两封王」之说。史浩的曾孙史榘卿曾任永嘉县令。南宋末年，元蒙铁骑攻破临安，史榘卿膝下的众多子孙四处避难，其子史戊炳留居温州，为咸淳七年进士。
温州龙湾屿田的下垟有史氏支脉聚居，宗祠老门台有楹语云「鄞州溯祖千载盛」之句，谱中记载是从乐清磐石迁徙至此。其中二十三世祖史尊朱，字师晦，号格庵，年仅七岁即通晓【孝经】，十二岁补弟子员（县学生员），将成为岁贡时，却弃去不就，结庐于大罗山，讲学授徒，著有【孝经刊误浅解】【读书浅解】及【史论】【太极图说】，并发明学庸易象诗礼性理等书，成当地一代大儒。温州图书馆古籍部藏有史尊朱著作【孝经刊误浅解】抄本，前面有两页是参与校阅的门生和门孙的名单，罗列有百人之多。史尊朱卒后崇祀温州府学乡贤祠，纪念他在教书育人和理学方面的卓越成就。
从忠承继了史氏家族的家风和文风，仁爱厚道，勤学钻研。他用工楷抄录史尊朱【孝经刊误浅解】的自序，制成十二条屏，以纪念其先祖之德。
陆游【示子遹】里有「汝果欲学诗，功夫在诗外」。其实同样也在画外，书外。「外」，是进得去出得来的功夫，如苏轼的「竹外」，境界全现。从忠做「诗外」之功，成「竹外」境界。观从忠的书画，人的性灵得到启发，跳出尘满面的生活，看到生活的盎然情趣。（大朵）
