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龙门石窟，中国石刻艺术的宝库，丝绸之路上的璀璨明珠。
龙门为何为「龙门」？鱼跃龙门又是怎么回事？卢舍那大佛为何常挂「神秘微笑」？网红「比耶佛」镜头感领先我们一千年？
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「拾级而上，猛然抬头，与卢舍那大佛历经千年依然庄严悲悯的眼神相对，会觉得我从远方赶来，就是为了赴这一面之约，一切都值得。」一位参观完卢舍那大佛的网友，如是评价。
曙光微露迎东方，目传智慧神端庄。沧桑千载犹绝美，慈悲光明照众生。
坐西面东，龙门石窟奉先寺里的卢舍那大佛端坐高座，在千年的岁月中俯视着前来观瞻礼拜的芸芸众生，佛的俯视、众生的仰视，目光在悠远空寂中交汇，智慧、慈悲与祥和似乎穿透了时间，从数千年前呼啸而来，撩拨着数千年后人们的梦境……
无数人为卢舍那大佛而来，无数人倾倒于他的绝世容颜。
卢舍那大佛为何存在，何来的魅力能够折服千载众人 ？
首先，要从奉先寺说起。
想象一下你去看卢舍那大佛的场景：喘着粗气登上百余级台阶，在筋疲力尽想要放弃之时，却被眼前气势瑰丽磅礴的佛龛所惊叹：9尊雕像沿崖壁一字铺开，一佛二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个侍者像、整个佛龛布局严谨，协调匀称。主佛卢舍那至高至尊，以不凡的气度与神韵，震古烁今。
你所看到的整个佛龛就是奉先寺。
奉先寺，即祭祀祖先的意思。它是唐高宗为唐太宗追福所营造，规模之大超过了龙门所有的石窟，距今已有1300多年。
为了开凿奉先寺，武则天还曾专门施脂粉钱二万贯助建，相当于现在的人民币600万元。宋代时，为了保护窟内的佛像，曾加盖了九间木构屋檐式建筑、所以又有「九间房」的称谓。只是现在屋檐已毁、仅剩崖壁上当年安装梁杭的方洞。
作为唐代时期首屈一指的皇家石窟，奉先寺以恢宏气派象征着唐高宗时「天子一号」功德窟的重要地位，其佛教雕刻艺术更是达到了唐代最高峰。
高峰之中的高峰，精华之中的精华，还在于奉先寺的那组群雕。
卢舍那大佛两侧侍立的是迦叶、阿难。年长者迦叶，是释迦牟尼的大弟子，肃穆持重，传说是个苦行僧。年轻者阿难，丰满圆润、温顺虔诚，因长于记忆，被称为「多闻第一」。
两侧的文殊，普贤二菩萨，头戴宝冠，身披璎珞宝珠，肩搭帔帛、下束长裙，体态婀娜，颇有雍容华贵、端庄矜持的气质。
两侧天王和力土造像充满动感，北壁的北方多闻天王，身披铠甲、单臂托塔，足踏地鬼，威武雄壮；二力士则赤膊袒胸，面目狰狞，足踏小鬼、勇猛逼人。
中间的卢舍那大佛则是整组佛雕的重头戏。
卢舍那大佛通高17.14米，其中仅头高就有4米，耳长也近2米，是龙门石窟造像中最为高大的。
「卢舍那」翻译过来就是「光明遍照」的意思。他结跏趺坐在八角形束腰莲花座上，身上除了稀疏的弧线衣纹外，不曾有任何琐碎的雕刻。
向上看他的容貌，丰满清秀、圆润和谐，姿态庄严肃穆而又敦厚睿智。他嘴角微含笑意，似向人间芸芸众生传达着慈祥与和悦，而他稍向下俯视的目光，恰恰与礼佛者仰视的目光交汇，令人畏而不惧，可敬可亲，足以引起人们心灵的颤动。
放眼望去，整组雕像对卢舍那大佛有一种簇拥态势，像是宫廷皇帝临朝执政，众星拱月，卢舍那大佛俨然便是帝王。也许正因为如此，在民间便流传着这样一种说法，卢舍那大佛是按武则天的形象雕凿的。加之大佛形象兼具柔性之美，更让世人怀疑。
那么事实到底如何？卢舍那大佛到底是不是武则天真容再现？
据现存佛座北侧的造像碑【大卢舍那像龛记】记载：「大唐高宗天皇大帝之所建也……」，另碑文中明确指出其造像依据：「实赖我皇，图兹丽质。相好希有，鸿颜无匹。大慈大悲，如月如日。」说明造像追求的是如日月般的圣洁慈悲，即人们理想化了的「圣贤」形象。
至于武则天，当时只是以皇后的身份，于咸亨三年（672）助「脂粉钱二万贯」，是否具有充当佛像原型的能力，还值得商榷。
卢舍那大佛面相丰满圆润，双眉细长宛如新月，一双秀目充满了智慧的光芒，嘴角微翘又似隐含着一丝喜悦，这一切的特征，都正好符合了民间对于一位完美皇后的定义。
因此，尽管龙门卢舍那大佛的修建同武则天有着密切关系，但说卢舍那大佛是武则天真容更多是人们的一种美好想象。
「无论在何处看，大佛好像都在对我微笑。」 历来无数游客对卢舍那大佛的「神秘微笑」有所疑问，这又是怎么一回事？
据【龙门百问】介绍，这其实在于大佛头部巧妙的造型设计。稍作俯视的头部造型，使佛像的双目视线随着礼佛者位置的移动而转动；同时又配合以地面、台阶的高度差变化，使礼佛者在仰视佛像时的目光同大佛目光连成一线，令人感到亲近，产生敬慕之情。这种艺术处理，堪称世界雕塑史上的奇迹。
千年岁月的洗礼，佛的双手和坐姿已在岁月的蹉跎中残缺了然，但佛的面容依旧雍容安详、庄严和润。站在佛前，我们只是渺渺沧海中的一粟，寄存在这天地轮回间，烦闷忧愁飘然而去，留下的是于自我、于人生、于自然的宁静与淡然。
这，就是龙门石窟；
这，就是卢舍那大佛。
