元代赵孟頫，一生留下作品无数。其中有一件行书长卷，长度竟达4米多，可谓鸿篇巨制！这件行书长卷，现身于杭州，内容与灵隐寺的大禅师有关！
以上长卷，全称为【灵隐大川济禅师塔铭】，纵34.4厘米，横408.9厘米，是赵孟頫当年在杭州任职时所书。
【灵隐大川济禅师塔铭】是纪念灵隐寺大川济禅师的。当年大川禅师为灵隐寺的发展，做出了卓越的贡献，这篇书法作品就是表达对禅师的怀念之情。
赵孟頫为何为禅师大费周章呢？一来，大川禅师是佛教的维护者，赵孟頫恰恰也信奉佛教。再加上当时的赵孟頫，正在杭州任职，作为杭州的地方官，他肯定是要留点笔墨的。
这部铭文有一千多字，由他人撰文，赵孟頫以行书墨宝书之。铭文不只有对禅师在佛教与当时的社会影响的生动描述，更是凸显了赵孟頫在书法上，又提升了一个崭新的、有禅意的高度。
这件书法长卷，写于元大德11年，即公元1307年，当时的赵孟頫为54岁，正处于盛年，因此作品充满着旺盛的生命力。
【灵隐大川济禅师塔铭】，因为篇幅的宏大，书法的精湛，在赵氏的传世墨迹中十分罕见，因而显得十分珍贵。
从作品中，我们清楚地看到，点画分明，结体严谨，章法爽朗，给人以明快和清新。在形体方面，只见健骨丰筋，体态修长。作品流传有序，从众多的名家钤印与题跋中，我们便能感受到这一点。
赵孟頫的书法高度是空前的，之所以说他是中国古代的大艺术家，主要他具备了多种文化身份：专家、文人、学者。对于赵孟頫和古代书家来说，书法只是他们在工作中的必修课。
赵孟頫的触角，已广泛涉及到书画、诗文、金石、音律、鉴赏等方面，甚至他还懂经济，这也不奇怪，因为他毕竟是做过地方官的，经济是不可以不懂。
杭州西湖，自古以来就是文人讴歌的地方，所谓「上有天堂，下有苏杭」。当年的苏东坡，就曾在杭州任职，在西湖建立了他的历史功勋——苏堤的建成，将和他的名字一起彪炳千秋。
灵隐寺坐落于西湖，是西湖十大景观之一。这是一处环境优美，且充满着美丽传说的佛教圣地。
赵氏的这件长卷之美，自然和灵隐寺的神奇传说大有关系。灵隐寺坐落于灵隐山，此山有一座山峰，名曰飞来峰，当年印度僧人慧理到中国，从中原云游入浙，登临灵隐山时，发现山中一峰似曾相识。
这位印度高僧说：「此乃天竺灵鹫山一小峰，不知何时飞来？佛祖再世之日，多为仙灵所隐蔽。」于是，将这座山命名为灵隐山，这座山峰命名为飞来峰，并在此山建四寺，其中一寺为灵隐寺。
赵孟頫书画绝伦，这倒是可以理解，可他还偏偏兼通佛老。佛老是佛教与道教的合称，佛教以佛陀为祖，道家以老子为祖，故名。
人们评价赵孟頫的书法，总会说他的书法充满禅意，有了禅意，就有了慧心。一个人的书法，能有这种境界，自然就达到了登峰造极的程度。
诗歌也是这样。唐代诗人常建，由于对佛学充满慧心，所以他的诗歌也同赵孟頫的书法一样，冥冥中有禅意。如他的名篇【题破山寺后禅院】中的四句，禅意甚浓：」曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。」
由此可见，书法艺术的高度，不仅仅建立在笔墨和技法上，还有那必不可少的字外功。悟道、参禅，绝不是僧人的权利，书法人也需具备如此的素养。
谈到艺术的禅意、慧心，再联想到王维的有名的诗篇【鹿柴】，诗曰：「空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。」
王维不只是一位大诗人，也是一位通音律、晓禅意的艺术大家，他的诗歌，总会把人带到一个宁静幽深的美好环境，读他的诗作，不正是在悟道、参禅吗？
由赵孟頫的行书长卷，自然想到了元仁宗对他的赏识。元仁宗对赵孟頫称字不称名，还把他比作唐代的李白、宋代的苏轼，不只佩服赵孟頫的书画绝伦，更惊讶于他的通晓佛老，这的确难能可贵！
