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前言 ：
「 阳羡姑苏已买田 」，元丰七年（1084年）九月，从黄州归来的苏轼终于实现了宜兴买田之愿。
「 吾性好种植，能手自接果木，尤好栽橘 」，对他的200亩田地和田庄，苏轼做了精心的规划。
「 暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉 」，藤床，瓦枕，竹风凉，他已经做好了终老于斯的打算。
向往田园生活的苏轼，这一回，真要在宜兴做田舍翁了，出生在眉山的他，真心喜爱农村生活。
「 何时收拾耦耕身？ 」，其实，苏轼归耕田园的愿望一直都在，只是人在宦途，身不由己罢了。
他的【浣溪沙·软草平莎过雨新】，作于元丰元年（1078年）春，被誉为北宋农村词中的佳作。
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。——宋 苏轼【浣溪沙·软草平莎过雨新】
简译 ：
在雨水的滋润下，路边柔软的青草和长得齐刷刷的莎草，愈发显得碧绿清新。
雨后，骑马走在薄薄的沙土路上，没有尘土飞扬，不知何时才能抽身归田呢？
春日和暖，雨后，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉。
暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，虽身为使君，却不忘自己农夫出身。
赏析 ：
「 东方久旱千里赤，三月行人口生土 」，元丰元年（1078年）春，徐州地区发生了严重的春旱。
彼时，苏轼知徐州，抗旱祈雨自是其职责所在，【浣溪沙】组词即作于得雨后赴石潭谢雨途中。
【浣溪沙·软草平莎过雨新】是组词中的最后一首，洋溢着清新的气息，抒其巡视归来时之感。
「 软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘 」，上片前两句写雨后归途中所见，清新喜人，身心愉悦。
民以食为天。久旱无雨，禾苗干枯，不仅民心惶惶，身为一方父母官的苏轼自然亦是忧心如焚。
听说将虎头置于离城东二十里远的石潭中，就可以下雷雨，为了一方百姓，苏轼依言前往祈雨。
不知是诚心所至，还是节气使然，不久后天降甘霖，缓解了旱情，丰收在望，苏轼与百姓同乐。
得雨了就要回谢，心愿已了，骑马走在回城的路上，看着路边生机勃勃的青草，苏轼满心欢喜。
「 何时收拾耦耕身 ？」，面对着郊外这生机盎然的景象，苏轼那颗向往田园的心，又蠢蠢欲动。
「 耦耕 」即并肩而耕，是古时一种田间劳作方式，典出【论语·微子】：「 长沮、桀溺耦而耕 。」
长沮、桀溺是春秋时的两位隐士，因见世道衰微，遂隐居不仕，所以此词中「 耦耕 」语义双关。
因与王安石政见不同，苏轼自求外放，「 收拾耦耕身 」即是对田园生活的热爱，也寓仕途失意。
「 日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰 」，下片前两句写景，清新又明亮，给人以身临其境之感。
「 桑麻 」即是桑树和麻，都是农田的经济作物，同时也代表丰收和富饶，雨后的桑麻一派生机。
和暖的阳光洒在桑树和麻上，叶片上闪烁着让人赏心悦目的绿色，呈现出一派欣欣向荣的景象。
苏轼这句写雨后草木的词句，极其传神，颇有冯延巳「 细雨湿流光 」句的韵味，让人心生安暖。
「 蒿艾 」分别指蒿草和艾草，这两种草都有芳香的气味，雨后清风，芬芳袭人，闻之沁人心脾。
田野里是生机勃勃的丰收景象，路边还有让人陶醉的青草香，置身其中，他除了念归还是念归。
「 使君元是此中人 」，所以就有了此句的点睛之笔，即是呼应上片最后一句，也是情感的升华。
「 使君 」是太守或刺史的别称，始自汉代，此词中是苏轼自指，彼时苏轼知徐州，是此地太守。
「 吏民莫作长官看，我是识字耕田夫 」，苏轼生在眉州山村，虽然出仕为官，可始终与民为伍。
所以，苏轼对农村的喜爱之情是发自内心的，他对田园生活的向往也不是说说而已，是真心的。
所以，与其说上片的「 何时收拾耦耕身？ 」是期待，那么下片的「 使君元是此中人 」就是答案。
苏轼有济世之心，不论居庙堂之高，还是处江湖之远，都心怀社稷民生，故「 使君元是此中人 」。
后记 ：
「 奋厉有当世志 」，苏轼有政治抱负，以「 治国平天下 」为己任，「 早岁便怀齐物志，微官敢有济时心 」，他始终将社稷民生牵挂于心。
「 公不以一身祸福，易其忧国之心。千载之下，生气凛然 」，恰如陆游所言，苏轼的家国情怀是刻在骨子里的，且从未受宦海沉浮影响。
为官一任，造福一方。在凤翔，他大胆改革衙前役，在密州灭蝗救灾，在徐州抗洪守城，遭贬天涯，他将中原先进的生产技术倾囊相授……
「 我虽穷苦不如人，要亦自是民之一 」，民本思想伴随苏轼一生，即便处于贬谪黄州的苦难岁月里，他亦能随缘自适，以躬耕东坡为乐。
从42岁「 何时收拾耦耕身 ？」，到48岁「 阳羡姑苏已买田 」，苏轼虽然拥有了田园，却没有入住的机会，49岁时又被调入京城重回朝堂。
而后苏轼几经浮沉，绍圣四年（1097年），62岁的他又被一叶孤舟送到了遥远的海南儋州，三年后好不容易遇赦归来，却不幸病死途中……
「 买田阳羡吾将老，从来只为溪山好 」，苏轼虽然没能实现归隐田园的梦想，但却留下了北宋最美的描写农村田园的佳作，温暖了千年时光。
参考文献 ：
【宋史 苏轼传】
