引言
「云」和「遗民」心理虽属两种不同的对象，有着本质的差别，但「云」的物理力与诗人心理力之间存在同形关系 ，能传递遗民的心理情感，这并非简单的「审美移情」，而是词人将抽象的、难以描述的情感借助「云」意象表达。
意象一旦进入诗歌，进入诗人的构思，就必然带上诗人的主观色彩「云」早已超越它本身的物性特征成为了一种情感符号， 凝聚着一个民族的生命情感和审美寄托，反映着南宋遗民词人浓烈的情感意蕴。
一、国破家亡的悲恸
元蒙入侵，南宋遗民词人蒙受了前所未有的耻辱，南宋遗民词人纵有豪情万丈，纵有澄清天下之志， 纵使理想满怀，但所要面临的现实是残酷的。宋亡前的酣歌醉舞，置沦陷区于不顾。
【全宋词】记载：「越石暮年扶风赋，犹解闻鸡起舞。恨不减当年。」
宋亡后，勤王之举也以失败告终，山河异变。繁华的京都在蛮夷之族的蹂躏下烟消云散，呈现一片荒芜， 山河的破碎使得南宋遗民词人内心激愤不己，宫阙万间皆成尘土，面对此情此景，南宋遗民词人内心的悲恸可见一斑。
大自然的风云变幻诡谲预示着时光的流转，光阴的消逝，生命的消亡。自然之「云」转瞬即逝， 无迹可寻，也象征着时移事变，从而引申为一切美好事物的消逝，国家的兴亡盛衰。
在南宋遗民词人心中，轮云多变，世事无常，内心有着深深的家国隐忧。他们欲兼济天下，而今天下己失。公元一二七六年，元兵攻入南宋都城临安， 恭帝赵黒投降。一二七九年，崖山兵变，陆秀夫负帝赵翯投海自杀，南宋宣告彻底覆灭。
南宋遗民词人不再是亭台楼榭里歌舞游玩的纨绔子弟，他们被迫走到广阔的天地，在大自然的触发下， 以「云」的变幻消逝表明时局的动乱、美好生活遭受到的破坏。
文天祥曾用「彩云散，香尘灭」暗指南宋的百年基业似风云一般转瞬即逝，写尽时局动荡，当初辛苦打拼来的一切毁于一旦，宋朝就此消亡， 取而代之的是异族的统治，委婉地表达了国破家亡的悲恸和保持清白节操的坚定信心。
宋亡之际，王氏被掳北上，途中在驿馆留下【满江红】，其结句云：「问嫦娥、於我肯从容，同圆缺。」将被掳北上的无奈写得凄婉动人，后传诵至中原，文天祥闻之，不认同这首词结尾处的随遇而安， 遂代而写下【满江红】，表明不屈从的英雄气概和捐躯赴国难的爱国情操。
「风起云灭」本是自然界极常见的现象，文天的【满江红】却以「彩云散」表明当时的政治局势发生了天翻地覆的变化。「云」便成了含情之物，细细品读，「云」的消散隐喻南宋朝廷似「云」般短暂， 忽而消散无迹可寻。由此可见，词人对故国的深深思念和悲恸。
二、漂泊无依的孤苦
云，由水汽组成，在风速的作用下，在空中四处缱绻浮游，始终没有方向，也无法自主选择去向，这与无家可归、无国可依、饱受乱离之苦的南宋遗民词人的现实境遇， 有着共通之处。「云」无所依托正如漂泊游荡的南宋遗民词人无依无靠，所以他们笔下的云意象往往熔铸了遗民词人内心漂泊不定的孤寂凄苦之情和失意落魄之感。
【忆旧游寄王圣与】云：「对婉娩年芳，漂零身世，酒趁愁消。」
南宋遗民在山河破碎、家园凋敝的特殊时代环境下，过着四处流离、孤独凄凉、漂泊不定的生活， 「数十年南北，西湖倦客，曲江行旅。」他们无法主宰自己的命运，反复吟咏飘零之感，可看出遗民词人群体性的飘零落拓。
而云意象的飘合离散极易触发词人流离失所的情绪。于是在南宋遗民词人笔下，飘荡无依的「云」便成了羁旅他乡、孤苦无依的遗民词人自我形象的化身， 他们喜欢用「孤云」表现自我的孤寂苦闷，融入遗民词人形单影只的孤寂情感。
南宋遗民词人漂泊异乡的举动是一种被动无奈的行为，而不是他们主动自觉的选择，像被迫出使北朝的流寓人士庾信。 所以他们的词中随处可见庾信的影子，往往借庚信【愁赋】诉说自己的羁旅之愁。
相比庾信，南宋遗民的漂泊孤苦之情更甚。庾信尚可家国可依，也可凭借北朝君臣的赏识而生活富足，广结友人， 而南宋遗民词人彻底沦为为亡国奴，还在为衣食而忧，生活困顿，有的甚至沦为「文丐」，以卖卜为生。他们漂零跌宕，与挚友天各一方，不断吟咏「暮云堪共谁倚」的孤凄落寞，这也为他们羁旅漂泊蒙上一层痛苦悲戚的色彩。
张炎曾「三十年汗漫南北数千里。」以「片云」表明遗民词人漂泊时的形单影只。其曾写【满江红澄江会复初李尹】， 记录了与故人李尹仓促相逢又匆匆话别，似梦境一般难以置信。
漂泊流离的岁月太久，琴瑟弦断知音少，无友作伴的孤单漂游使词人滋生无限愁苦寂寞，如今穷苦困顿的生活， 满头纵横的白发，使得词人内心充满凄怅，此时的漂泊流浪不似以往宦游他乡以求取功名利禄的必经之路，而是家国破灭的走投无路，所以敦促友人莫问前程。
遗民词人用「片云」自比，再次强调自身漂泊在异族统治下的孤寂苦楚，也代表着广大飘零流亡在异地的遗民词人，只有「片云」相伴的寂寞与失落。 词人与友人不见己有十年之久，侧面反映飘零之久。遗民词人借慷慨悲歌惊得词人落泪表现遗民的恐惧与胆战心惊，在古今对比中更加凸显遗民词人飘零寂寞的心绪。
三、归思难收的乡愁
在经历过国破家亡的惨烈后，在历经颠沛流离的羁旅生活后，南宋遗民词人渴望重回故乡的情绪更加强烈。 再则，他们早已沦为地位低下的南人，不再是高高在上的士族，思乡之情更加浓厚。
相比南渡词人而言，他们的这种思乡更别有一番凄凉。南渡词人尚南宋朝廷可为依托，负隅顽抗。 而南宋遗民词人寸土无依，所到之处皆异国他乡，这也使得南宋遗民词人的思乡情味更为凄凉无奈。
元蒙野蛮的政权第一次完全取代汉族政权，他们废除科举，歧视、压迫汉民族，将人列为十等，儒者排在第九， 视「儒者皆隶役」，文人地位之低下从中可窥得一斑。南宋遗民词人迫于政治因素的影响，过着漂泊流离、无家可归的凄惨生活。
颠沛流离的生活使得南宋遗民词人缺乏归属感和安全感，而中国古代是以家国为一体的管理体系， 家是最小的国，国是千万人的家，怀乡思归的情绪表现的愈加浓厚，家国情怀也愈加明显。
他们怀念故乡，寄希望从故乡那攫取安慰、获得力量，同时，安土重迁、落叶归根的传统又使得南宋遗民词人归思难收的乡愁难以遏制 ，遗民词人在抒发乡愁的同时，融词于家国天下的兴亡之感。
【全宋词】记载：「十年愁眼泪巴巴。今日思家、明日思家。」
自然之「云」飘荡空中，来去自由、舒展自如。在南宋遗民词人眼中，云意象不受约束，可以飘向任何它想去的地方，从而引发旅居在外、客居他乡的遗民词人绵绵不尽、欲归不得的乡愁。
结语
宋元易代，社会动荡不堪，宋室沦陷，民族矛盾尖锐。生活于这一时期的南宋词人饱受家国破灭、飘零落拓、亲离友散的痛苦。而云意象以其沿袭而来的内蕴及自身的特点吸引了南宋遗民词人的注意，至南宋时期得到大大发展。南宋遗民词人在创作的时候，将丰富的情感赋予云意象之中，曲折地反映时代特征与遗民心态。
参考文献：
[1]【全宋词】
[2]【忆旧游寄王圣与】
